Arjun Appadurai, uno dei più importanti pensatori e antropologi al mondo, è anche il massimo studioso di globalizzazione e flussi globali: gli uomini hanno sempre viaggiato cercando altrove migliori condizioni di vita, ma con l’avvento della tecnologia e la conseguente modernità diffusa è cambiato radicalmente lo scenario creando nuovi flussi e nuovi panorami. Nel mondo in cui viviamo oggi viaggiano sia le persone sia le immagini: talvolta questi viaggi sono voluti, altre volte involontari e forzati. Ma in entrambi i casi, il viaggiare e il cambiamento di luogo offuscano alcuni aspetti dell’immaginazione, liberandone altri. «Noi che ci occupiamo di studi culturali non abbiamo una piena comprensione di questo dualismo» dice Appadurai «impossibile da ridurre semplicemente al dato economico o a quello psicologico». Questa conferenza indagherà il terreno di questo duplice potenziale: da una parte la persona che viaggia, dall’altra gli immaginari sociali cui essa può attingere per sostenere il proprio spostamento. Traduzione Marina Astrologo

In tutte le Scritture la geografia dei luoghi ha pregnanza simbolica e decisiva: è su un alto monte che Mosè riceve le “dieci parole”; è un deserto che il popolo d’Israele deve attraversare per guadagnare libertà. Anche nella vita di Gesù di Nazaret i luoghi raccontano l’avventura della sua Parola tra gli umani, la fatica di farsi strada nel rumore del mondo. Nel deserto Gesù fa prova della debolezza e della forza nella tentazione, ma anche trova spazio al silenzio e alla preghiera; ed è per le strade di Galilea che incontra folle di derelitti in cerca di speranza. Percorrendo campagne, salendo sulle alture, attraversando il fiume e il mare, insegna, annuncia, ammonisce. Fino ad arrivare alla grande città che gli sarà fatale, giungendo al “luogo del cranio”, dove sperimenta un altro deserto, quello dell’abbandono degli uomini e di Dio. Ma la Parola, forse, non si lascia imprigionare dai luoghi e neppure dalla morte.

Folco Quilici, esploratore, documentarista, regista-fotografo e scrittore di viaggi, ha intrapreso le sue prime esplorazioni in zone del mondo ancora poco battute sin dalla fine degli anni ’40, e ha continuato sino a oggi. In un mondo in cui tutto è accelerato e mutato, si sono particolarmente trasformate le modalità e il senso intimo del viaggiare. Nel giro di pochi decenni, muoversi per il mondo non costa più giorni, settimane o mesi (in Polinesia nel suo primo viaggio del ’54 si giungeva via nave in 28 giorni; oggi si copre per via aerea la stessa distanza in un numero minore di ore). Sono ugualmente mutati usi e costumi, sia nostri sia di chi vive in paesi diversi, e si è accelerato anche il dissolversi di ultime tradizioni. Una testimonianza, anche con immagini e filmati del suo straordinario repertorio, di come sia cambiato il viaggiare, attraverso il racconto di esperienze vissute in giro per il mondo proprio nei decenni cruciali in cui svanivano ultime importanti eredità vive del nostro passato.

Sono passati quarant’anni da quel viaggio partito da Londra su un minivan e dalla pubblicazione della loro prima guida. «Che strada avete fatto per arrivare in India dall’Afghanistan? Non avete preso malattie? Come hanno fatto due ragazzi rimasti con ventisette centesimi in tasca a viaggiare ancora per sei mesi?» sono le domande che hanno spinto Tony e Maureen Wheeler a fondare la Lonely Planet. In un dialogo con Gabriele Romagnoli, viaggiatore e osservatore attento delle diverse culture, Tony Wheeler racconterà la sua storia di giramondo instancabile e quella della guida che ha rivoluzionato il concetto stesso di guida e di viaggio, di come sia diventato, da ventenne senza soldi ma con la passione dell’esplorazione, proprietario di una società miliardaria, sempre con la stessa curiosità e amore: «tutto quello che devi fare è decidere di partire e la cosa più difficile è fatta. Quindi parti». Traduzione Marina Astrologo

Lo spettacolo, tratto dall’omonimo romanzo-canzone, scritto al ritmo di ballata, fascinoso e avvolgente come una storia narrata attorno al fuoco, racconta di Max e Maša e del loro amore. Si incontrano a Sarajevo e lei, «occhio tartaro e femori lunghi», donna selvaggia, splendida e inaccessibile, una sera gli canta la canzone del frutto giallo, senza sapere che contiene il loro destino. Tre anni dopo si ammala e proprio allora l’amore divampa. Da quel momento si alza un vento che muove anime e sensi, accende la musica e il verso, mescola lingue, strappa lacrime e sogni. Un’avventura che porta Max verso le sponde del Bosforo attraverso i luoghi di lei in un viaggio che è rito, scoperta e resurrezione. Le musiche di Lacosegliaz affiancano la narrazione negli stili delle aree percorse dal racconto: canti apocrifi e melodie bosniache si alternano a echi di valzer fino a sonorità mediorientali. Paolo Rumiz, il narratore; Ornella Serafini, canto; Cristina Verità, violino e canto; Daniele Furlan, clarinetto; Orietta Fossati, tastiere; Alfredo Lacosegliaz, tamburista e aggeggi.

Dialogo tra Francesco Guccini, punto di riferimento musicale per diverse generazioni, e l’antropologo Marco Aime. Un viaggio nel viaggio tra i versi e le parole del grande cantautore emiliano, che ha saputo raccontare emozioni e angosce, passioni e delusioni, senza mai perdere quell’ironia di fondo che ha sempre caratterizzato la sua opera. Dai mondi lontani evocati in Asia all’incontro in Autogrill, dall’Appennino all’America, da L’isola non trovata di gozzaniana memoria a L’ultima Thule. Un gioco di sguardi e un originale esperimento di “antropologia della canzone”, in viaggio con la musica: «Cinque anatre andavano a sud, forse una soltanto vedremo arrivare, ma quel suo volo di certo vuol dire che bisognava volare», come dice Guccini.

Delineare la storia del turismo significa concentrare l’attenzione sull’Italia, riconosciuta come una delle principali destinazioni turistiche ante litteram. A partire dal ’700 il viaggio comincia a manifestare alcuni tratti di vera e propria modernità con l’affermazione del Grand Tour; sarà poi la rivoluzione industriale e delle comunicazioni a mutare radicalmente il concetto di viaggio, insieme a un’altra rivoluzione, quella sociale, rappresentata dal riconoscimento delle ferie retribuite, che regalerà nuovo tempo da dedicare anche al turismo. Tuttavia per il così detto turismo di massa occorrerà arrivare sino al boom economico del secondo dopoguerra. Quali sono le caratteristiche del turismo oggi? Come si è sviluppato e quali sono le motivazioni che spingono gli Italiani a viaggiare? Il presidente del Touring Club Italiano – la principale e più antica associazione turistica – e il presidente di SWG – tra le più importanti società di ricerche di mercato – dialogano sul tema.

La parola "viaggio" richiama in maniera automatica l’idea di evasione dalla quotidianità. Si tratta di un’illusione derivante dal tradizionale viaggio di formazione e dalla sua declinazione turistica. Il viaggio è ben altro: è l’impulso che ha spinto la civiltà occidentale a imporsi, in un abbraccio variamente motivato, al mondo intero. Può essere il frutto dell’irrequietezza dell’animo – Montaigne diceva che in viaggio si strofina il cervello contro quello degli altri – ma anche della più sordida brama. L’eroica follia dei grandi navigatori non ha mai nascosto la volontà di sottrarre a popolazioni imbelli le loro favolose cornucopie. Nel migliore dei casi ha preteso di omologare alla propria nozione di civiltà le culture primitive. Nel viaggio, la storia di un popolo ha spesso riprodotto, deformandole, missioni legittime. Ora che i viaggi, come gli spazi, sono finiti, è tempo di ripensare ai mille volti del viaggio per una maggiore consapevolezza soggettiva e la disinteressata comprensione di civiltà diverse da quella di appartenenza.

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È notte e siamo nel castello di Elsinore, il fantasma ha raccontato come veramente si sono svolti i fatti (il fratello lo ha ammazzato usurpando il trono e la moglie lo ha tradito), poi si è congedato dal figlio che giura di non dimenticare e di vendicarlo. Quella di Amleto è una parola donata, data a un altro. Ma che cosa si dà quando si dà la propria parola? Emerge un meccanismo lievemente paradossale: do la mia parola, ma questa vale solo nella misura in cui non è più mia, nel senso che l’ho data a qualcun altro ed è divenuta indipendente dalla mia volontà poiché non posso riprendermela (rimangiarmela, si dice, sottolineando che è diventata un oggetto esterno) a meno di rivelarmi quantomeno un bugiardo. La parola data si presenta così come l’elemento fondamentale della costruzione della realtà sociale, cioè di quegli oggetti – dalle promesse alle scommesse, dal denaro ai matrimoni, dalle guerre alle crisi economiche – da cui dipende tutta la felicità e l’infelicità della nostra vita.