翻转台电（翻电）

讲义下载地址可以在地址：flipradio.3adisk.com第三章问题意识：在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？本期问题意识：从《左传》对五伯和圣贤子产的描述中，我们可以得到什么样的线索，在霸主的关切与圣贤的关切中，我们能感受到一种什么样的区别？在秦穆公与子产的这组对比中，我继续看待“礼”与“理”的巨人之争，来看这两位君主大夫，在各自的处境下，是如何以“道理”作出抉择的，并在其中慢慢体会一种“儒家”的关切，和他们处事的方法与进路。1 儒家，一种高视角 03:34在继续收听今天的节目，感受霸主与儒家的区别之前。我们先回到对于道德、正当性的论争上来，来看道德正当性与“视角”的必然关系，并从中理解，为何儒家是一种更高的视角，以及这种视角本身的特点。2 并不美好的秦晋之好 26:55作为春秋中期重要的两位同时代霸主，晋文公与秦穆公，他们的命运紧紧相连，我们要在其中着重看待秦穆公的抉择，在一种“理”的基础上，他已经做到最好了吗？秦晋之好这个成语背后，为何是春秋礼崩乐坏的一种哀歌。3 《春秋》主角：君子子产 01:14:00 郑国的政治家和外交家子产，是我们不太熟悉的人物，他早于孔子30年左右，是活跃于春秋后期的著名儒家，《春秋》与《左传》中，以非常显著甚至在很长时间段以压倒性的篇幅记述他的故事和言行。因此从战国回看（《春秋》与《左传》的成书时间），比起孔子，子产是一位更典型和显著的儒家人物，那么从他的身上我们能感受到一种什么样的儒家气质。

讲义下载地址可以在地址：flipradio.3adisk.com第三章问题意识：在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？本期问题意识：从《左传》对五伯和圣贤子产的描述中，我们可以得到什么样的线索，在霸主的关切与圣贤的关切中，我们能感受到一种什么样的区别？在秦穆公与子产的这组对比中，我继续看待“礼”与“理”的巨人之争，来看这两位君主大夫，在各自的处境下，是如何以“道理”作出抉择的，并在其中慢慢体会一种“儒家”的关切，和他们处事的方法与进路。《春秋》主角：君子子产郑国的政治家和外交家子产，是我们不太熟悉的人物，他早于孔子30年左右，是活跃于春秋后期的著名儒家，《春秋》与《左传》中，以非常显著甚至在很长时间段以压倒性的篇幅记述他的故事和言行。因此从战国回看（《春秋》与《左传》的成书时间），比起孔子，子产是一位更典型和显著的儒家人物，那么从他的身上我们能感受到一种什么样的儒家气质。

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最近又有好几起关于判罚和惩罚的争议，再次将社会拖入一种巨大的重刑氛围和文化中，当然这已经很久了。如何理解重刑主义，如何理解对重刑主义的可能逃离，惩罚与秩序的关系和道理是什么，这是我们本期探索的话题。今天的内容包括：1 又进入一个重刑主义氛围2 惩罚的视角：难以克服的重刑诱惑3 明星承担更大惩罚的逻辑：王子犯法比庶民重罚4 以法治为基础并持续敲打立法环境5 如何看待实际惩罚的价值6 谈论重刑：一种道德义务大家还要记得敢于去相信。

讲义下载地址可以在地址：flipradio.3adisk.com第三章问题意识：在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？本期问题意识：春秋五霸（伯），既是该时期最典型的史实，也是礼崩乐坏的典型事例，那么在礼崩乐坏是“合理性对抗”的视角下，这是种什么样的过程？在上一节我们讲到，“礼崩乐坏”并非道德彻底沦丧，也非传统习俗失效，而是一种“合理性纷争”，每个人都以不同的礼与理维持着自己旺盛的合理性。不过这仅仅是个视角，在孔子的时代，这样的纷争面相到底是什么样的呢？我们用《春秋三传》中五霸（伯）的故事，深入到细节中，来看看这种礼与理的纷争，在孔子的时代，到底是什么样的。这与我们今天的处境，又有什么相似之处呢？1 诸侯姓氏爵位初探 08:00进入到对春秋时期具体人物的讨论，我们将在其中看到各种不同的诸侯国，以及他们的姓氏与爵位关系。姓氏、爵位是分封体系中重要的结构性构成，因此初步了解这些礼法制度，对于了解春秋战国时期的故事背景会提供很大的便利。2 郑庄公：悔改一生的弑兄 29:28作为春秋首霸的郑庄公，以“郑伯克段于鄢”的故事拉开《春秋》的大幕。这个弑兄故事揭露出他一种合理的残忍，也展示出儒家关注的“仁之根基”的视角，儒家到底在意什么？儒家所真正宣扬的问题意识，将在《左传》庄公的一生中呈现。3 齐桓公：小白的黑色霸业 01:31:37作为春秋时期也许最著名的诸侯，齐桓公小白，受到管仲辅佐，尊王攘夷，北敌戎夷，南抗大楚，都是春秋时期辉煌的功业。但这种功利主义意义上的功绩，却并不是儒家真正关切的问题。在《左传》与《公羊》中的齐桓公，恐怕是春秋五霸中最受诟病的人物。

讲义下载地址可以在地址：flipradio.3adisk.com第三章问题意识：在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？本期问题意识：春秋五霸（伯），既是该时期最典型的史实，也是礼崩乐坏的典型事例，那么在礼崩乐坏是“合理性对抗”的视角下，这是种什么样的过程？在上一节我们讲到，“礼崩乐坏”并非道德彻底沦丧，也非传统习俗失效，而是一种“合理性纷争”，每个人都以不同的礼与理维持着自己旺盛的合理性。不过这仅仅是个视角，在孔子的时代，这样的纷争面相到底是什么样的呢？我们用《春秋三传》中五霸（伯）的故事，深入到细节中，来看看这种礼与理的纷争，在孔子的时代，到底是什么样的。这与我们今天的处境，又有什么相似之处呢？3 齐桓公：小白的黑色霸业 01:31:37作为春秋时期也许最著名的诸侯，齐桓公小白，受到管仲辅佐，尊王攘夷，北敌戎夷，南抗大楚，都是春秋时期辉煌的功业。但这种功利主义意义上的功绩，却并不是儒家真正关切的问题。在《左传》与《公羊》中的齐桓公，恐怕是春秋五霸中最受诟病的人物。

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