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第三章问题意识：
在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？
本期问题意识：
从《左传》对五伯和圣贤子产的描述中，我们可以得到什么样的线索，在霸主的关切与圣贤的关切中，我们能感受到一种什么样的区别？
在秦穆公与子产的这组对比中，我继续看待“礼”与“理”的巨人之争，来看这两位君主大夫，在各自的处境下，是如何以“道理”作出抉择的，并在其中慢慢体会一种“儒家”的关切，和他们处事的方法与进路。
1 儒家，一种高视角 03:34
在继续收听今天的节目，感受霸主与儒家的区别之前。我们先回到对于道德、正当性的论争上来，来看道德正当性与“视角”的必然关系，并从中理解，为何儒家是一种更高的视角，以及这种视角本身的特点。
2 并不美好的秦晋之好 26:55
作为春秋中期重要的两位同时代霸主，晋文公与秦穆公，他们的命运紧紧相连，我们要在其中着重看待秦穆公的抉择，在一种“理”的基础上，他已经做到最好了吗？秦晋之好这个成语背后，为何是春秋礼崩乐坏的一种哀歌。
3 《春秋》主角：君子子产 01:14:00
郑国的政治家和外交家子产，是我们不太熟悉的人物，他早于孔子30年左右，是活跃于春秋后期的著名儒家，《春秋》与《左传》中，以非常显著甚至在很长时间段以压倒性的篇幅记述他的故事和言行。因此从战国回看（《春秋》与《左传》的成书时间），比起孔子，子产是一位更典型和显著的儒家人物，那么从他的身上我们能感受到一种什么样的儒家气质。