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第三章问题意识：
在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？
本期问题意识：
春秋五霸（伯），既是该时期最典型的史实，也是礼崩乐坏的典型事例，那么在礼崩乐坏是“合理性对抗”的视角下，这是种什么样的过程？
在上一节我们讲到，“礼崩乐坏”并非道德彻底沦丧，也非传统习俗失效，而是一种“合理性纷争”，每个人都以不同的礼与理维持着自己旺盛的合理性。不过这仅仅是个视角，在孔子的时代，这样的纷争面相到底是什么样的呢？
我们用《春秋三传》中五霸（伯）的故事，深入到细节中，来看看这种礼与理的纷争，在孔子的时代，到底是什么样的。这与我们今天的处境，又有什么相似之处呢？
1 诸侯姓氏爵位初探 08:00
进入到对春秋时期具体人物的讨论，我们将在其中看到各种不同的诸侯国，以及他们的姓氏与爵位关系。姓氏、爵位是分封体系中重要的结构性构成，因此初步了解这些礼法制度，对于了解春秋战国时期的故事背景会提供很大的便利。
2 郑庄公：悔改一生的弑兄 29:28
作为春秋首霸的郑庄公，以“郑伯克段于鄢”的故事拉开《春秋》的大幕。这个弑兄故事揭露出他一种合理的残忍，也展示出儒家关注的“仁之根基”的视角，儒家到底在意什么？儒家所真正宣扬的问题意识，将在《左传》庄公的一生中呈现。
3 齐桓公：小白的黑色霸业 01:31:37
作为春秋时期也许最著名的诸侯，齐桓公小白，受到管仲辅佐，尊王攘夷，北敌戎夷，南抗大楚，都是春秋时期辉煌的功业。但这种功利主义意义上的功绩，却并不是儒家真正关切的问题。在《左传》与《公羊》中的齐桓公，恐怕是春秋五霸中最受诟病的人物。