Choses à Savoir - Culture générale

On le sait, la langue française ne manque pas de difficultés. Ainsi, le genre de certains mots pose parfois quelques problèmes. C'est notamment le cas des mots qui sont à la fois masculins et féminins.À cet égard, il faut faire un sort particulier au mot "gens". En effet, quand il est précédé d'un adjectif, il se met souvent au féminin. Ainsi, on dira "de vieilles gens" ou "ces bonnes gens".Mais si l'adjectif est apposé, c'est-à-dire séparé du reste de la phrase par une virgule, le mot "gens" est du genre masculin. Exemple : "coléreux et brutaux", ces gens sont dangereux".Si "gens" est suivi d'un adjectif, il est également masculin. Ainsi, on dira "des gens intelligents". Mais il y a plus curieux; en effet, le genre du mot "gens" peut changer dans la même phrase, selon que les adjectifs sont placés avant ou après le mot. Exemple : "Ces vieilles gens sont très lents".Certains mots s'écrivent de la même manière, au masculin et au féminin, mais, quand ils changent de genre ils changent aussi de sens. Ainsi, il ne faut pas confondre la greffe de rein avec le greffe du tribunal, la crêpe, délicieux dessert, avec le crêpe, qui est un tissu, ou encore le page de la Renaissance avec la page du livre.Mais certains mots changent de genre selon qu'ils sont employés au singulier ou au pluriel, et, dans ce cas, ils conservent à peu près le même sens.C'est le cas du mot "amour". On dira donc :"son amour pour elle est très fort", mais "des amours enfantines". De même, le mot "orgue" change de genre dans les mêmes conditions.On parlera ainsi de "l'orgue monumental de la cathédrale" mais "des grandes orgues de cette collégiale". Il en va de même du mot "délice". On dira ainsi : "ce gâteau est un vrai délice", mais "ils ont connu de merveilleuses délices".Le cas du mot "hymne" est un peu différent. Au féminin, il désigne plutôt un chant chrétien et un chant national au masculin. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Pour écouter Choses à Savoir Sciences:Apple Podcast:https://itunes.apple.com/fr/podcast/choses-a-savoir-tech/id1057845085?mt=2Spotify:https://open.spotify.com/show/7MrYjx3GXUafhHGhgiocejPour écouter Choses à Savoir Histoire:Apple Podcast:https://itunes.apple.com/fr/podcast/les-dessous-de-lhistoire/id1408994486?l=en&mt=2Spotify:https://open.spotify.com/show/3fzY4N4YOJ9nQvcArB6xE8---------------------------------------------De nos jours, les propriétaires d'animaux de compagnie leur sont très attachés. Aussi, quand ils meurent, ils tiennent, la plupart du temps, à leur donner une véritable sépulture.Il est d'ailleurs interdit de jeter le corps d'un chien ou d'un chat dans une rivière ou dans la nature. Mais peut-on les enterrer dans son jardin ? Oui, à condition de respecter certaines conditions.En premier lieu, le terrain doit appartenir au propriétaire de l'animal mort.Par ailleurs, une telle inhumation ne peut être envisagée que pour un animal de moins de 40 kilos.De même, la tombe de l'animal doit se trouver à une certaine distance des maisons et des points d'eau. L'animal ne doit pas être enterré dans une bâche en plastique, par exemple, qui pourrait polluer le sol. Il vaut mieux l'envelopper dans un linge ou le placer dans une boîte en carton, en osier ou en bois.S'il est inhumé à même le sol, la tombe doit être assez profonde. Enfin, le corps doit être recouvert de chaux vive.La loi interdit d'enterrer dans son jardin, ou ailleurs, un animal excédant les 40 kilos. Dans ce cas, il faut faire appel, dans un délai de deux jours, à une entreprise d'équarrissage.Elle intervient surtout pour des animaux volumineux, comme les chevaux par exemple.Le décès de l'animal doit être déclaré à la commune, dans un délai précis. Faute de quoi, le contrevenant s'expose au paiement d'une forte amende.L'animal mort peut également être confié au vétérinaire, qui le prendra en charge. Il faut rappeler que l'inhumation d'un animal de compagnie dans son jardin n'est pas la seule solution.Il est également possible de le faire incinérer. Il peut s'agir d'une crémation collective ou individuelle. Dans ce dernier cas, il est possible de récupérer les cendres de l'animal.Il existe enfin des cimetières animaliers. À vrai dire, ils sont assez peu nombreux. Dans ce cas, il faut acheter une concession, pour une durée variable, et régler une taxe spécifique. Souvent privés, ces cimetières sont fréquemment gérés par des associations. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

L'ordalie, pratiquée au Moyen-Âge, est aussi appelée "jugement de Dieu". En effet, cette pratique repose sur la croyance que, si un homme est innocent ou coupable de l'action dont on l'accuse, Dieu l'indiquera. Car, bien entendu, aucune action humaine ne saurait lui échapper.On va donc soumettre l'accusé à une épreuve. Elle est souvent dangereuse et peut même provoquer la mort. S'il s'en sort à son avantage, c'est qu'il est innocent. En effet, c'est Dieu qui lui a permis de surmonter cette épreuve.En revanche, si l'épreuve n'est pas concluante, ou que l'accusé y succombe, c'est qu'il est coupable. En effet, c'est Dieu qui lui a envoyé ce châtiment.Les juges ont tout de même une certaine latitude : ce sont eux qui décident de soumettre une personne au jugement de Dieu et qui choisissent le type d'ordalie à laquelle elle sera soumise.Il existe en effet plusieurs sortes d'ordalies. On peut demander à l'accusé de traverser un bûcher. S'il en sort indemne, c'est qu'il est innocent. C'était aussi le cas si, après avoir tenu en main une barre rougie au feu, la plaie se cicatrisait bien.Le même principe était appliqué dans le cas de l'ordalie par l'eau bouillante. Dans ce cas, l'accusé était invité à plonger son bras dans un baquet d'eau bouillante, afin de ramasser un objet déposé au fond du récipient. Là aussi, c'est l'évolution de la plaie qui indiquait le verdict prononcé par Dieu.Mais l'accusé pouvait être également plongé dans une eau froide et bénie par un prêtre. Il montrait son innocence en coulant au fond de l'eau. S'il flottait, c'est que l'eau bénite le "refusait" : il était donc coupable.Mais l'ordalie pouvait aussi impliquer deux personnes. Dans ce cas, elle prenait surtout la forme du "combat judiciaire". Il opposait deux personnes, dont chacune prétendait être innocente.Il s'agissait d'une lutte à mort, dont le vainqueur était proclamé innocent des faits incriminés. Les personnes concernées n'étaient pas obligées de se battre elles-mêmes; elles pouvaient désigner des champions, qui combattaient à leur place. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Pour écouter le podcast Faits Divers de Choses à Savoir:Apple Podcast:https://podcasts.apple.com/us/podcast/faits-divers/id1634132713Spotify:https://open.spotify.com/show/206pWa4UKAgDLTLgx5l9ch?si=ac8911da8028483bDeezer:https://deezer.com/show/3871907Google Podcast:https://www.google.com/podcasts?feed=aHR0cHM6Ly9mZWVkcy5tZWdhcGhvbmUuZm0vRk9ETDc1NTQ3MTkxMzI%3D-------------------------------Au jeu d'échecs, c'est la Reine, ou plutôt la "dame", qui a le plus de possibilités. En effet, elle peut se déplacer aussi bien à l'horizontale qu'en diagonale ou à la verticale, et d'autant de cases que le souhaite le joueur.Elle est donc plus puissante que le roi qui peut, lui aussi, se déplacer dans toutes les directions, mais d'une seule case. S'agit-il là d'une manifestation précoce d'un féminisme inattendu ?En effet, le jeu d'échecs est très ancien. Il aurait été créé aux Indes, voilà environ 1.500 ans. Mais, à cette époque et en ces lieux, où la place de la femme était réduite, il n'y avait que des pièces masculines sur l'échiquier. On le voit, il n'est donc pas question de féminisme.Le jeu d'échecs s'est ensuite répandu en Perse, puis dans les pays musulmans. Et la pièce que nous appelons la "dame" se nommait alors "fiz" ou "vizir". Ce nom était aussi un titre, porté par le plus puissant ministre d'un calife ou d'un émir.Par conséquent, cette pièce ne pouvait pas être plus forte que le Roi. C'est ce qui explique qu'à cette époque, le "vizir" ne pouvait se déplacer que d'une case en diagonale.Alors comment le "vizir" est-il devenu la "dame" ou la "Reine" ? La responsable de ce changement est peut-être Isabelle Ière, dite la Catholique, qui règne sur la Castille et le Leon de 1474 à 1504.Elle s'était prise de passion pour les échecs, transmis à l'Espagne par les Arabes d'Andalousie, qu'elle avait d'ailleurs vaincus. Cette femme de pouvoir n'aurait pas toléré que, dans ce jeu, la Reine fût reléguée à une position subalterne par rapport au Roi.Elle aurait donc fait changer les règles, exigeant qu'on donne la place centrale à la Reine. Il se peut aussi qu'au moment de l'introduction du jeu d'échecs en Europe, vers le Xe siècle, on ait mal traduit le mot "vizir". Par la faute de traducteurs incompétents, le "vizir" serait cette "dame" pourvue de tous les pouvoirs par Isabelle la Catholique. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Il en est des comptines comme des contes de fées. Certaines sont loin d'être innocentes. Elles racontent en effet, sur des musiques allègres, des histoires horribles. C'est le cas de la célèbre chanson "Il était un petit navire".Elle met en scène l'équipage d'un navire dont les vivres se sont épuisées. Les matelots tirent alors à la courte paille pour savoir lequel serait mangé par les autres. Le sort tombe sur un jeune mousse qui, de désespoir, adresse une prière à la Vierge Marie.Pendant ce temps, ses compagnons réfléchissent à la meilleure manière d'accommoder le jeune marin. Mais la brusque irruption de poissons dans le bateau sauve le mousse in extremis.Il est donc question, dans cette chanson, d'une sorte de cannibalisme de nécessité. Les paroles de ce chant de marin ont été modifiées au XIXe siècle, avec l'ajout, à la même période, du refrain que nous connaissons aujourd'hui.Quand un enfant chante "Jean Petit qui danse", il ne se doute pas du sens réel des paroles. Heureusement pour lui. Il est question, dans cette chanson, d'un certain "Jean Petit", qui danse avec son doigt, puis avec son pied et ainsi de suite.À chaque couplet, toutes les parties du corps déjà citées sont reprises. Rien que de très innocent me direz-vous. Sans doute, si on ne sait pas à quoi la comptine fait référence.En fait, elle parle du supplice de la roue. Très en vogue sous l'Ancien Régime, il consistait à briser, un à un, les membres du condamné, attaché sur une roue. Cet horrible châtiment était public. La comptine ferait allusion à Jean Petit, l'un des meneurs de la révolte paysanne des Croquants, qui souleva une partie du Rouergue au milieu du XVIIe siècle.En effet, il fut bien condamné à la roue. Pour certains, cette chanson très populaire daterait donc du XVIIe siècle. Elle est accompagnée d'une chorégraphie, dans laquelle les danseurs forment une ronde, puis frappent le sol avec la partie du corps dont il est question dans la comptine. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

En politique, les notions de "gauche" et de "droite" nous sont familières. Les gens se disant "de gauche" sont, du moins en principe, sensibles à la justice sociale, aux libertés fondamentales ou encore à la solidarité entre les hommes.Une personne "de droite" insistera davantage sur l'ordre et la sécurité, mettant en avant les valeurs du capitalisme ou d'un certain conservatisme.Ces notions se sont rapidement imposées dans le paysage politique français, s'exportant même dans la plupart des pays. Au point qu'elles nous paraissent aujourd'hui aller de soi. On peut cependant se demander à quel moment ces idées de "gauche" et de "droite" ont pris corps.Des notions nées en 1789Elles se sont dessinées au début de la Révolution française. Les États-Généraux réunis par Louis XVI, en mai, se transforment en Assemblée nationale le 17 juin.Un peu plus tard, le 9 juillet, cette Assemblée prend le nom d'Assemblée nationale constituante. En effet, l'une de ses tâches essentielles était de donner à la France la première Constitution de son histoire.De nombreuses séances de l'Assemblée sont donc consacrées à sa préparation. Ainsi, en septembre 1789, les députés doivent définir les pouvoirs du Roi et notamment son éventuel droit de s'opposer aux lois.Les députés n'étant pas d'accord sur cette question, on décide, pour compter plus facilement les voix, de les répartir d'une certaine manière dans la salle. les députés partisan d'un veto sans condition accordé au Roi se placent à la droite du président de l'Assemblée.Quant aux partisans d'un veto suspensif, qui permettrait au Roi de ne s'opposer aux lois que durant deux législatures, ils se mettent à gauche. Cette disposition des députés, très pratique, sera reprise lors des séances suivantes.La "droite" et la "gauche", deux notions appelées à un grand avenir, venaient de naître. Mais les députés se plaçaient parfois autrement. Ainsi, les "Montagnards", ces révolutionnaires aux idées radicales, comme Robespierre ou Danton, devaient leur nom à leur habitude d'occuper les bancs les plus élevés de la Convention nationale. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Vous l'avez sans doute constaté : même après un repas très copieux, on se découvre souvent un regain d'appétit pour un gâteau à la crème ou une mousse au chocolat. Mais comment peut-on avoir encore envie de manger dans ces conditions ?Si l'on fait honneur au gâteau après s'être gavé de choucroute, c'est en vertu d'un phénomène que les spécialistes appellent le "rassasiement sensoriel spécifique". Il permet de comprendre qu'on peut être rassasié d'un aliment mais pas d'un autre.En effet, l'appétit et la satiété sont notamment commandés par des signaux sensoriels, comme le goût ou l'odorat. Ces signaux s'affaiblissent au fur et à mesure que nous consommons un plat.Mais ils se réactivent à la vue d'un autre mets, un dessert par exemple, renouvelant ainsi notre plaisir de manger.Il se peut que ce "rassasiement sensoriel spécifique" se soit inscrit dans notre histoire évolutive. En effet, l'homme ayant un régime alimentaire omnivore, un tel mécanisme facilite la prise d'aliments divers. Il l'empêche, en quelque sorte, de se contenter d'un même type de nourriture.C'est aussi grâce à ce plaisir renouvelé de manger, qui nous permet de passer sans encombres d'un aliment à l'autre, que nous pouvons avoir une alimentation équilibrée. Ce mécanisme joue un rôle essentiel au début de la vie, où il facilite le processus de diversification alimentaire. Ce rassasiement sensoriel serait donc un gage de bonne santé.Mais il peut aussi avoir l'effet inverse. Dans une société d'abondance, où il est facile de trouver les aliments les plus variés, ce mécanisme peut faciliter la prise de nourriture bien au-delà de la satiété. Il peut donc mener à la prise de poids et à l'obésité.En associant la suralimentation à un plaisir, le rassasiement sensoriel spécifique peut donc avoir des effets délétères sur la santé.Dans certains pays, cependant, ce mécanisme jouera beaucoup moins. En effet, en raison d'une pénurie alimentaire ou de certaines traditions culinaires, le régime alimentaire sera beaucoup plus monotone. Et, par conséquent, ce phénomène aura moins l'occasion de se manifester. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Le "Français moyen" est un personnage un peu mythique, souvent mentionné par les hommes politiques ou les journalistes. Comme on pouvait s'y attendre, il fait partie des "classes moyennes".Ses revenus, entre 1.500 et 1.800 euros en moyenne, le situent dans la catégorie comprise entre ses compatriotes les plus aisés et les Français les plus modestes. Cette catégorie moyenne comprend un peu plus de 11,5 millions de personnes.10 % seulement des "Français moyens" ont un diplôme Bac+2. Ils sont nombreux à avoir un emploi, surtout dans le secteur tertiaire. Il s'agit très souvent d'un emploi stable, en CDI.Plus de 60 % d'entre eux sont propriétaires, un chiffre en hausse depuis 20 ans. Et 10 % de ces "Français moyens" possèdent même un patrimoine supérieur à 300.000 euros.Pourtant, les deux tiers d'entre eux se plaignent de rencontrer des difficultés financières. Et, de fait, en 2014, un "Français moyen" sur 5 ne pouvait se permettre de partir en vacances durant une semaine. Aussi ne voient-ils pas l'avenir avec beaucoup d'optimisme.Essayons de préciser encore plus ce portrait-robot du "Français moyen". C'est plutôt un citadin, vivant dans une grande agglomération de la région parisienne. C'est un homme, car il naît plus de garçons que de filles.Il vit en couple et a la trentaine, car c'est le moment où il s'installe vraiment dans la vie, en devenant père pour la première fois. Il a appelé son fils Enzo ou Lucas, des prénoms très prisés au moment de sa naissance.Il n'en aura peut-être qu'un, comme environ 40 % des "Français moyens". Il est un peu plus grand et mieux charpenté qu'il y a 10 ans.On peut même lui donner un prénom. Il s'appelle Nicolas ou Sébastien, les prénoms les plus portés au moment de sa naissance. S'il est souvent marié, il ne s'y décide qu'à l'orée de la quarantaine. C'est nettement plus tard qu'il y a 20 ans. Comme un mariage sur deux ne dure pas 10 ans, il risque de divorcer. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Pour écouter l'histoire de Bernard Arnault sur Comment j'ai bâti un empire:Apple Podcast:https://podcasts.apple.com/fr/podcast/mon-argent/id1569918922Spotify:https://open.spotify.com/show/6UduCKju82nA00KdBb08d9?si=KzkcGE8IRYOdR5m9hMbyZwDeezer:https://www.deezer.com/fr/show/2676812Google Podcast:https://www.google.com/podcasts?feed=aHR0cHM6Ly9yc3MuYWNhc3QuY29tL21vbi1hcmdlbnQ%3D----------------------------------L'hymne national britannique, "God save the King", ce qui signifie littéralement "Dieu sauve le Roi", ne l'est que par tradition. En effet, aucune loi n'a jamais imposé ce chant comme l'hymne officiel du Royaume-Uni.Rien d'étonnant à cela, puisque dans ce pays où même la Constitution n'est pas écrite, tout est affaire de coutume. Quoi qu'il en soit, cet hymne retentit lors de toutes les occasions officielles, qu'elles soient politiques ou sportives.Tout le monde se lève alors et en entonne les paroles, sauf le souverain. Il ne peut en effet décemment se souhaiter à lui-même une "longue vie". Il est à noter que quand c'est une Reine qui règne sur le pays, comme ce fut longtemps le cas de la Reine Elizabeth II, l'hymne commence par les mots "God save the Queen".Peu de Britanniques, sans doute, savent que leur hymne serait d'origine française. C'est du moins ce que prétendent la majorité des historiens. Pour retrouver trace de ce chant, il faut remonter au règne de Louis XIV.En 1686, le Roi souffre d'une douloureuse fistule anale. Les chirurgiens décident alors de l'opérer. Ce qui, compte tenu de l'état de la médecine de cette époque, était plutôt risqué.Aussi l'heureuse issue de l'opération est-elle considérée comme une sorte de miracle. Pour célébrer l'événement, Mme de Brinon écrit alors les paroles d'un cantique.Elle est la première supérieure de la maison d'éducation de Saint-Cyr, fondée parMme de Maintenon, qui vient d'épouser secrètement le Roi. Cette cantate, en latin, commençait par un vers qui, déjà, demandait que "Dieu sauve le Roi". Et c'est Lully, le musicien officiel de la Cour, qui est chargé de composer la musique de ce cantique.De passage en France, Haendel, compositeur officiel de la Cour d'Angleterre, entend cette cantate, qu'il trouve à son goût. Il en fait traduire les paroles et la soumet au Roi George Ier, qui décide que la cantate sera jouée lors des cérémonies officielles. Le "God save the King" entrait, pour n'en plus sortir, dans la vie des Anglais. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Pour écouter le podcast "Dodo, sons de la nature et bruit blanc":Apple Podcast:https://podcasts.apple.com/us/podcast/dodo/id1609342835Spotify:https://open.spotify.com/show/5Y9yr2NlSPEX7mPbNiEWIfDeezer:https://deezer.page.link/v9kNaNjzDEjE1jfq9Google Podcast:https://podcasts.google.com/feed/aHR0cHM6Ly9mZWVkcy5hY2FzdC5jb20vcHVibGljL3Nob3dzL2RvZG8tZGVzLW1vdHMtcG91ci1zZW5kb3JtaXI?ep=14-----------------------------------------John Howard Griffin naît en 1920 aux États-Unis. Il étudie le français et la médecine, et s'intéresse à la psychiatrie. Durant la Seconde Guerre mondiale, il se trouve en France, où il travaille un temps dans un hôpital psychiatrique.Blessé par un éclat d'obus, qui le rend alors aveugle, il rentre en Amérique, où son goût de l'étude le reprend. Il se passionne alors pour la philosophie et la théologie. Il travaille d'autant mieux qu'il recouvre la vue en 1957.C'est alors que John Howard Griffin conçoit un projet original. Il veut se faire passer pour un Noir, afin de mieux se rendre compte des conditions de vie des gens de couleur.Durant la guerre, où il a aidé des Juifs à fuir le nazisme, il a déjà fait l'expérience du racisme et de l'oppression.Une immersion dans la communauté noireDéjà préoccupé par le sort des Noirs, Griffin s'était alarmé des nombreux suicides qui décimaient leur communauté. Mais pour vraiment mesurer la condition des Noirs, il fallait voir par leurs propres yeux. Il fallait "devenir" un Noir.C'est pourquoi Griffin suit un traitement à base de rayons ultraviolets, qui brunit sa peau. En 1959, il se rend alors dans des États du sud, comme la Louisiane ou le Mississipi, où la ségrégation raciale est une réalité quotidienne.Devenant cireur de chaussures, durant un temps, il est traité avec mépris. Des gens qu'il connaissait, et qui ne le reconnaissent pas, le regardent avec dédain et animosité.Griffin observe ce qui se passe autour de lui et décrit les conditions de vie lamentables des Noirs, mal nourris, privés de droits et souvent de travail. Il est aussi frappé par la solidarité qui les unit.John Howard Griffin revient chez lui en décembre 1959. Sa peau retrouve peu à peu sa teinte naturelle. En 1961, il publie un livre, "Dans la peau d'un Noir", où il relate son expérience.Il reçoit alors des menaces de la part de certains milieux, tandis que des activistes noirs lui reprochent sa prétention de parler au nom de leur communauté. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.