翻转台电（翻电）

讲义下载地址最近之前3adisk的讲义下载地址不能使用了，正在寻找一个新的替代（墙外）Google Drive: cutt.ly/flipradio本期问题意识：语言游戏是个真正起作用的游戏，“听知行”在语言游戏中浑然一体，再次对比“命题观念”的语言，这种浑然一体到底该如何理解？我们到底该如何使用语言？深刻的景貌容易消隐。维特根斯坦的语言哲学和视角，是个需要不断熟悉和演练的视角，因为我们浸泡在认识论中心主义的环境和教育中成长，对于维特根斯坦的语言观，总是容易知其意，但不知如何使用，这需要大量分辨的练习。本周的章节就有这样的意味，这就像是对之前内容的再阐释与练习。当然其中也有一个重要的新观点，在维特根斯坦看来，话语的理解，与音乐主题的理解高度类似，他为什么会这样说呢？3 理解语言与理解音乐相似维特根斯坦有一句名言：理解一个语句和理解一个音乐主题远比人们所以为的那样关系更近。这句话没什么神秘的，它其实在说，语言的内容和语言的形式是很难分开的，如果我们用命题来看待语言，当然这二者是可以截然两分的。但将语言看作交往，语言形式的价值就凸显了。PART2 意义不仅来自内容▸525 意义来自上下文▸526 理解不是单一的▸527 理解很多时候是内容和形式的合一▸528 仅有形式的语言▸529 在情境中，形式自有“意义”▸530 使用一个“意义”无关联词汇也不影响理解▸531 理解没有基于意义的“换算”关系▸532 理解，不是内在过程，而是语言游戏构件▸533 更多的理解是第二重的理解▸534 第一种理解脱离情境也难以被人把握▸535 约定俗成在起作用▸536 勇敢在表情之外▸537 环境赋予意义▸538 完全矛盾的词也可以有意义▸539 意义在环境中PART3 语言在建制中建立意义▸540-541 当一句话出现在建制中，难以抹去▸542 为何后一个句子竟然没有前一个可信▸543 不是笑有含义▸544 是表情加入和环境▸545 感情并不赋予词语▸546 词语也可以参与到感情中

讲义下载地址最近之前3adisk的讲义下载地址不能使用了，正在寻找一个新的替代（墙外）Google Drive: cutt.ly/flipradio本期问题意识：语言游戏是个真正起作用的游戏，“听知行”在语言游戏中浑然一体，再次对比“命题观念”的语言，这种浑然一体到底该如何理解？我们到底该如何使用语言？深刻的景貌容易消隐。维特根斯坦的语言哲学和视角，是个需要不断熟悉和演练的视角，因为我们浸泡在认识论中心主义的环境和教育中成长，对于维特根斯坦的语言观，总是容易知其意，但不知如何使用，这需要大量分辨的练习。本周的章节就有这样的意味，这就像是对之前内容的再阐释与练习。当然其中也有一个重要的新观点，在维特根斯坦看来，话语的理解，与音乐主题的理解高度类似，他为什么会这样说呢？2 意义是一种熟练一句话的意义何在呢？表述者自己的想法，句法的逻辑，这句话的表述对象等等。但要说意义来自于熟练，我们该怎么理解呢？不过理解意义来自熟练，恰恰是以“交往”的方式重新理解语言的关键。PART1 是语言而不是命题▸508 语言系统是一种经验的熟悉▸509 语用基础是存在的▸510 语用的改变不基于“我的内在决定”，而在于“外在环境”▸511 反对哲学病的意义▸512 并非感觉有意义的，都有意义▸513 理解和“意谓”是一种事实上的“合用”▸514 “句子本身”说不上意义▸515 效果在“目的”中▸516 看上去逻辑完整的解释，其实根本不是解释▸517 以为可理解，并不代表真的可理解▸518 绘画对象是多样的▸519 图画当然是多样的▸520 命题之真不包含实际上不是的情况▸521 语言是“化学上（实际上）”可能▸522-523 起作用的是其本身▸524 新问题的提出

讲义下载地址最近之前3adisk的讲义下载地址不能使用了，正在寻找一个新的替代（墙外）Google Drive: cutt.ly/flipradio本期问题意识：语言游戏是个真正起作用的游戏，“听知行”在语言游戏中浑然一体，再次对比“命题观念”的语言，这种浑然一体到底该如何理解？我们到底该如何使用语言？深刻的景貌容易消隐。维特根斯坦的语言哲学和视角，是个需要不断熟悉和演练的视角，因为我们浸泡在认识论中心主义的环境和教育中成长，对于维特根斯坦的语言观，总是容易知其意，但不知如何使用，这需要大量分辨的练习。本周的章节就有这样的意味，这就像是对之前内容的再阐释与练习。当然其中也有一个重要的新观点，在维特根斯坦看来，话语的理解，与音乐主题的理解高度类似，他为什么会这样说呢？1 问题意识的再申明在本次的章节中，维特根斯坦说：540 没有语言建制及其整体背景,我就连雨很快会停都不能够想,这不是很奇怪吗?”该如何理解这句话呢，从我们认为语言系统不堪大用，到语言建制主宰我们的想法，其中包含一种什么样的转变呢？如何真正以“人与人间的交往”作为核心来理解我们的语言。

第二章我们用句读的方式，所以平时可以散步通勤睡前的时候反复听听这期节目，对文本有一些印象，听的时候不用多想，就当 “维特根斯坦的 50 断片” 那么听就行。使用的是陈老师的《哲学研究》译本。如果想看到对应的文本，我稍后会添加到小程序的时间轴上。

问题是：我从小其实过得挺顺的，但我也知道在我们这里有很多不平等的事情在发生，我看到我们这里有好的、坏的面，我没有遭受不好的事情是因为我是一个较很多人幸运的一个人。我的前男朋友告诉我他无法忍受，所以他选择了出国，并且他坚定地要在国外留下来。同样地，虽然我也很不满这里的很多地方，但我始终觉得逃离至另一个地方不是一个最终的solution（我在北欧生活过一年，体验过国外生活，是有基本生存的能力的），而且这会带来很多成本，比如要割舍亲情，（前男朋友是一个很少受家庭羁绊的人），又比如会有自我认同的问题，如何真正融入一个文化的问题等。所以我想请教您，这样矛盾地生活（既不满又不愿离开）是否是一种鸵鸟式的生活呢？如何在改变不了客观环境下更好地做内心的自我建设呢？最近我想这个问题会越来越多的出现在大家的脑海里，如何看待这个问题呢？今天的内容是：•什么在导致致郁——必要之恶•独善其身为何如此困难•从独善其身到伤害的优势•希望在情境中•做事的空间如果你要提问请将问题邮件发到 ask@flipradio.club 非常感谢提问！

非常感谢探月学院的邀请，可以有机会将维特根斯坦的语言观念落地成为实际的语文课程。课程讲义请在flipradio.3adisk.com下载。课程中提到的文本请在：https://shimo.im/docs/kWJWwHjHyKPkj6yk/  查看课程中提到的张五常的文章请在：https://shimo.im/docs/PhhxDqtXH8CJHR9V/ 查看本次是关于“学习理论”的分辨，主要使用得到，混沌大学等课程和公众号文章，来对“学习理论”进行一个语文学的分辨”主要为了说明：1 看上去有道理的学习理论，这种“有道理”的理解和段落的意谓是如何被我们抓住的，是来自这些段落实际上描述着人的”学习过程”，还是来自这些段落的语法构成2 说明“学习理论”的meaningless属性，我们并不需要这么多学习理论1 认知方法的来源2 “第一性原理”的多样3 学习理论的语文构成语文课可能共分为八次，除了开始的导论和最后的答疑，将主要针对以下问题：1 认知问题首先是语文问题——“认知模式”、“独立思考”等概念（使用得道、混沌大学等文本）2 心理学问题首先是语文问题——“潜意识”、“PUA”等概念（使用Knowyourself等心理学公众号内容）3 社会公正问题首先是语文问题——“异化”、“父权制”等概念（使用微博、豆瓣小组等讨论内容）4 理论构筑首先是语文问题——说服中的语文学（使用奇葩说比较有影响力的辩词）5 认知生理还原首先是语文问题——“心流”、“脑功能”（使用利维坦、神经现实等公众号内同）6 宗教与超验首先是语文问题——基督教、佛教、瑜伽（使用相关内容公众号文章）

讲义下载地址（墙外）Google Drive: https://cutt.ly/flipradio（墙内）3adisk: http://flipradio.3adisk.com/本期问题意识：维特根斯坦说自然语言就合用了，但是自然语言怎么来解释我们生活中的困境？怎么勾连和表达自然界的规律呢？这些理论不重要吗？维特根斯坦瓦解着一个一个的哲学病，在各处告诉我们，这些理论是没有必要的。但是我们生活中真的不需要理论吗？维特根斯坦所说的日常语言真的那么有用吗？尤其当我们面临困境和问题的时候，例如身体的疾病，例如精神的疾病，例如社会的剧变，例如正义的冲突，在这些问题中，我们难道可以仅仅依靠“日常语言”就解答这些问题吗？因此理论的解释到底是否带我们走向更真实的现实中。而日常语言编织的“语言游戏”到底是如何起作用的呢？1 用语言和世界打交道在日常语言和理论语言中，到底存在一种什么样的张力？我们倒不是那么爱理论，那么爱说理，而是有些迫切的问题，让我们深感不得不依靠理论，我们面临什么样的情况。PART1 并非认识在行动前起作用▸466 “为什么”是一个误导性问题▸467 行动不一定要有明确的目的▸468 “为什么”的问题▸469 这不是在描述“为什么”▸470 这还是在描述“后效”▸471 并非先有为什么，再有怎么做▸472 休谟问题的关键就是在于问了“为什么”▸473 认识与情绪并不截然二分（在问“为什么”之前）2 理论是个“语言游戏”我们聚焦于“理论”的问题，当我们寻找reason的时候，我们在寻找什么呢？reasoning确实指向对现实真相的追寻吗？如何理解reason这种语言游戏，尤其是如何理解在我们生活形式中的reasoning.PART2 理论不是对世界的反映▸474 再看确凿性▸475 reason&cause▸476 确凿性在cause（这不是个认识）▸477 接上▸478 reason并非单一的▸479 事后解释还是事前的推理▸480 解释是语言游戏而非逻辑完备性▸481 信念和知识是两个完全不同的东西▸482 REASON不是事件的因▸483 REASON好坏依赖语言游戏▸484 重申REASON不是原因▸485 经验停在哪里？▸486 经验没有到感觉的还原3 日常语言的世界回到日常语言，我们该如何理解日常语言的功能呢？日常语言竟然如何可能对现实世界产生了功能，语言主宰了我们的认知方式吗？语言勾连我们更深的某种本能吗？如何不必设想这些神秘的东西，就能够建立对日常语言起效的理解。PART3 语言就在语言内部。▸487 原因从哪里来？（接受命令的神经科学）▸488 是决定而非原因▸489 反对“命令”的游戏方式▸490 再想：是思路导致行动吗？▸491 世界在语言系统中▸492 语言的speech and writing作用于语言本身▸493 语言不在语言系统之外▸494 语言是一种独立建制▸495 符号起作用的，是依靠我们对符号系统的共识▸496 规则没有必然性▸497 语言不影响语言外▸498 意义和效果并不相符▸499 没有意义是立足于游戏，但游戏是多种多样的▸500 意义在这个游戏中▸501 语言表达语言，不表达思想▸502 除了语言外，别无他物▸503 语言游戏使人满意▸504 语言就是语言▸505 听 - 知 - 行 在语言游戏中浑然一体▸506 听错了？知错了？行错了？▸507 话就是说而已

讲义下载地址（墙外）Google Drive: https://cutt.ly/flipradio（墙内）3adisk: http://flipradio.3adisk.com/本期问题意识：维特根斯坦说自然语言就合用了，但是自然语言怎么来解释我们生活中的困境？怎么勾连和表达自然界的规律呢？这些理论不重要吗？维特根斯坦瓦解着一个一个的哲学病，在各处告诉我们，这些理论是没有必要的。但是我们生活中真的不需要理论吗？维特根斯坦所说的日常语言真的那么有用吗？尤其当我们面临困境和问题的时候，例如身体的疾病，例如精神的疾病，例如社会的剧变，例如正义的冲突，在这些问题中，我们难道可以仅仅依靠“日常语言”就解答这些问题吗？因此理论的解释到底是否带我们走向更真实的现实中。而日常语言编织的“语言游戏”到底是如何起作用的呢？3 日常语言的世界回到日常语言，我们该如何理解日常语言的功能呢？日常语言竟然如何可能对现实世界产生了功能，语言主宰了我们的认知方式吗？语言勾连我们更深的某种本能吗？如何不必设想这些神秘的东西，就能够建立对日常语言起效的理解。PART3 语言就在语言内部。▸487 原因从哪里来？（接受命令的神经科学）▸488 是决定而非原因▸489 反对“命令”的游戏方式▸490 再想：是思路导致行动吗？▸491 世界在语言系统中▸492 语言的speech and writing作用于语言本身▸493 语言不在语言系统之外▸494 语言是一种独立建制▸495 符号起作用的，是依靠我们对符号系统的共识▸496 规则没有必然性▸497 语言不影响语言外▸498 意义和效果并不相符▸499 没有意义是立足于游戏，但游戏是多种多样的▸500 意义在这个游戏中▸501 语言表达语言，不表达思想▸502 除了语言外，别无他物▸503 语言游戏使人满意▸504 语言就是语言▸505 听 - 知 - 行 在语言游戏中浑然一体▸506 听错了？知错了？行错了？▸507 话就是说而已

讲义下载地址（墙外）Google Drive: https://cutt.ly/flipradio（墙内）3adisk: http://flipradio.3adisk.com/本期问题意识：维特根斯坦说自然语言就合用了，但是自然语言怎么来解释我们生活中的困境？怎么勾连和表达自然界的规律呢？这些理论不重要吗？维特根斯坦瓦解着一个一个的哲学病，在各处告诉我们，这些理论是没有必要的。但是我们生活中真的不需要理论吗？维特根斯坦所说的日常语言真的那么有用吗？尤其当我们面临困境和问题的时候，例如身体的疾病，例如精神的疾病，例如社会的剧变，例如正义的冲突，在这些问题中，我们难道可以仅仅依靠“日常语言”就解答这些问题吗？因此理论的解释到底是否带我们走向更真实的现实中。而日常语言编织的“语言游戏”到底是如何起作用的呢？1 用语言和世界打交道在日常语言和理论语言中，到底存在一种什么样的张力？我们倒不是那么爱理论，那么爱说理，而是有些迫切的问题，让我们深感不得不依靠理论，我们面临什么样的情况。PART1 并非认识在行动前起作用▸466 “为什么”是一个误导性问题▸467 行动不一定要有明确的目的▸468 “为什么”的问题▸469 这不是在描述“为什么”▸470 这还是在描述“后效”▸471 并非先有为什么，再有怎么做▸472 休谟问题的关键就是在于问了“为什么”▸473 认识与情绪并不截然二分（在问“为什么”之前）

问题是：小李老师您好，我是一名大学生…...但自己还没有太过深刻的理解和体系化的世界观，因此有时对事物的看法会比较矛盾，不知怎么想是对的。在读景观社会的时候在想，我们生活中的休闲娱乐活动也被塑造成了景观。而且我们可能会不自觉的产生观念：更有情调的、环境与服务更好的、菜品更精致的餐馆是当我们有经济能力后应该去消费的。而小餐馆、家常菜此类餐饮是平时经济不充裕时的选择。这算是一种景观吗？如果是的话  ，会对我们产生什么不好的影响，是一种不能感受粗糙的能力吗？可是我又觉得，那些更昂贵的饭店确实有更好的体验。这算是被消费主义和景观洗脑了吗？渴望得到您的解答。今天当然是一个前所未有，比德波时代更胜的景观时代，那么一个立足于“景观”的社会批判理论，在多大程度上能够为我们的生活带来启发呢？今天的内容是：•消费主义并不都是假象•景观社会：一个直觉上很有吸引力的理论•景观的二重遮蔽•情境主义运动：一场浪漫主义尝试•什么是景观社会的对应真实•费尔巴哈的误读如果你要提问请将问题邮件发到 ask@flipradio.club 非常感谢提问！