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Was ist Faschismus? Gerade in Zeiten von autoritären und rechten Regierungen wie denen von Trump oder Meloni, oder von erstarkenden rechtsextremen Parteien in ganz Europa, wird von linken Autor*innen über Faschismus und Faschisierung diskutiert. Viele versuchen, den Faschismus ökonomisch oder psychosozial zu erklären. Als Nicos Poulantzas 1969/70 „Faschismus und Diktatur. Die Kommunistische Internationale und der Faschismus“ schreibt, herrschen ähnliche Debatten. Die USA führen Krieg gegen Vietnam, es gibt Repression gegen linke Aktivist*innen in vielen westlichen Ländern. Poulantzas kritisiert jedoch die Faschismus-Analysen, insbesondere die der Dritten Kommunistischen Internationale. Statt einer rein ökonomischen Analyse versucht Poulantzas, den Faschismus klassentheoretisch zu erfassen, und beruft sich dabei auf einen Ansatz von Althusser, wo dieser die Klassen in ihrem Gesamtverhältnis zueinander bestimmt. Welche Ansätze von Poulantzas lassen sich heute noch anwenden, um über Faschismus zu sprechen? Zu Gast bei Alex Demirović ist in dieser Folge Lea Rahman, Politikwissenschaftlerin und Podcasterin von „linketheorie“. Kontakt, Kritik, Feedback: [email protected] Alle Podcasts der Rosa-Luxemburg-Stiftung: www.rosalux.de/podcasts Du möchtest keine Podcast-Folge mehr verpassen? Abonniere unseren monatlichen Newsletter.

Sie hat zu Ende gedacht, was Kant und Rousseau in ihren Theorien nur skizziert haben: Mary Wollstonecraft (1759-1797) hat Universalismus in ihren Schriften auf alle Menschen angewendet – insbesondere Frauen, aber auch Arbeiter*innen und versklavte Menschen. Die Fähigkeit zur Vernunft, so ihre Überzeugung, sei nicht nur einer kleinen, exklusiven Gruppe weißer Männer vorbehalten. Sondern: Alle Menschen können sich mit ihrer Vernunft aus ihrer Unmündigkeit befreien. Entsprechend hart ging Wollstonecraft mit einigen Autoren der Aufklärung ins Gericht, die mit dem Konzept der Vernunft weniger konsequent waren. Ihr Buch „Verteidigung der Rechte der Frau“ enthält bereits 1792 viele Ansätze, die wir heutzutage als intersektional bezeichnen würden. Das Werk gilt als eine der ersten und einflussreichsten Schriften der europäischen feministischen Theorie. Zu Gast bei Alex Demirović ist in dieser Folge Franziska Martinsen, Professorin für Politische Theorie und Ideengeschichte an der Universität Duisburg/Essen. Kontakt, Kritik, Feedback: [email protected] Alle Podcasts der Rosa-Luxemburg-Stiftung: www.rosalux.de/podcasts Du möchtest keine Podcast-Folge mehr verpassen? Abonniere unseren monatlichen Newsletter.

Jan Rehmann, Sozialwissenschaftler und Philosoph (Kritische Theorie), interpretiert Ernst Blochs „Erbschaft dieser Zeit“. Er diskutiert Ungleichzeitigkeit, wie Mythen und Hoffnungen autoritäre Bewegungen nähren. Es geht um die Fantasielosigkeit linker Politik, Aneignung kultureller Traditionen durch Rechte und Strategien, um emotionale Bedürfnisse progressiv zu besetzen.

Oliver Pye, Forstwissenschaftler mit Fokus auf Arbeit und Natur, diskutiert Jason W. Moores World‑Ecology-Ansatz. Er erklärt, warum Natur nicht außen steht, sondern koproduktiv ist. Thema sind „billige Natur“ (Arbeit, Nahrung, Energie, Rohstoffe), wissenschaftliche Aneignung, historische Naturen und wie Ressourcenverschiebungen Kolonialismus und Ökologie verbinden.

Sebastian Sevignani, Soziologe und Kommunikationswissenschaftler, leitet eine Nachwuchsforschungsgruppe zu Medieneigentum. Er diskutiert Habermas’ Strukturwandel der Öffentlichkeit im digitalen Zeitalter. Es geht um Plattformkapitalismus, Algorithmen, Unmittelbarkeit versus Vermittlung und die Gefahr von Überwachung und Populismus. Außerdem skizziert er linke Medienpolitik und demokratische Alternativen.

Christina Engelmann, Wissenschaftliche Mitarbeiterin und Zetkin-Expertin, zeichnet Clara Zetkins Weg in die proletarische Frauenbewegung nach. Es geht um Zetkins Analyse von Kapitalismus und Frauenemanzipation. Diskussionen behandeln Aktivismus, Bildungspraxis wie Werkstubenagitation, Rätepolitik und Wandel in kulturellen Haltungen.

Klaus Dörre, Soziologe mit Schwerpunkt Arbeit und Ökonomie, diskutiert die Relevanz von Rosa Luxemburgs „Akkumulation des Kapitals“. Kurze historische Rekonstruktion. Debatte über Kapitalismus, Außenmärkte, Militarisierung und ökologische Grenzen. Gespräch über Reproduktionszwang, Kolonialismus als ökonomische Logik und aktuelle Folgen bis zu Exterminismus und praktischen Gegenkämpfen.

Mit ihrem Buch „Grenzen der Globalisierung“ prägten Elmar Altvater und Birgit Mahnkopf in den 90er Jahren die Debatte innerhalb der Linken um die neuen Entwicklungen des Kapitalismus. Nach dem Zerfall der Sowjetunion standen neue Konstellationen in der Weltordnung bevor, so wie eine beschleunigte Ausbreitung des Kapitalismus auch in osteuropäischen Ländern. Altvater und Mahnkopf heben in ihrer Analyse eine Reihe neuer Phänomene hervor – etwa die des entstehenden Finanzmarkts, der sich dank einer gigantischen Vermögenspolarisierung bildet. Dabei überschreiten die Zinsen der Vermögenden das Niveau des Wirtschaftswachstums. Es gibt also auf der einen Seite Vermögende, die von den Zinsen und Geldanlagen immer reicher werden, und auf der anderen Seite diejenigen, die diese Zinsen bedienen müssen, und zwar immer über die Höhe des Wirtschaftswachstums hinaus. Die Finanzmärkte bringen somit keine Bereicherung der Gesamtheit, sondern zerstören systematisch die wirtschaftliche Grundlage vieler Menschen – und den Planeten. Denn die planetaren Ressourcen sind endlich und können mit der endlosen Wachstumsdynamik des Geldes nicht mithalten. So plädieren Altvater und Mahnkopf für eine soziale und solare Revolution, die die Dynamik der Kapitalakkumulation durchbricht. Zu Gast bei Alex Demirović ist in dieser Folge eine der beiden Autor*innen selbst: Birgit Mahnkopf. Kontakt, Kritik, Feedback: [email protected] Alle Podcasts der Rosa-Luxemburg-Stiftung: www.rosalux.de/podcasts Du möchtest keine Podcast-Folge mehr verpassen? Abonniere unseren monatlichen Newsletter.

Axel Rüdiger, Lehrbeauftragter für politische Theorie und Ideengeschichte an der FU Berlin, erklärt Thomas Paine knapp und lebhaft. Diskussionen drehen sich um Paine als radikaldemokratischen Reformer, seine Kritik an Monarchie und Erbansprüchen. Es geht um Volkssouveränität, Ablehnung von Gewaltenteilung, verfassungsändernde Generationenrechte und Paines Relevanz für heutige Machtkritik.

Stephan Lessenich, ein renommierter Soziologe und erfahrener Sozialkritiker, diskutiert die provokanten Ideen von Paul Lafargue aus dessen Werk „Das Recht auf Faulheit“. Er hinterfragt die gesellschaftliche Verehrung der Arbeit und plädiert für eine radikale Umverteilung der Arbeit, um einer Überproduktion und dem Zwang zur ständigen Produktivität zu entkommen. Lessenich erörtert die Notwendigkeit einer kürzeren Arbeitszeit und hebt die Rolle der Maschinen als Befreiungsinstrumente hervor. Zudem diskutiert er die Herausforderungen und Chancen, die Lafargues Ideen in der heutigen Zeit bieten.