Zum 50. Todestag von Hannah Arendt - Denkerin der Demokratie und der Krise

In diesem Buch analysiert Hannah Arendt den Nationalsozialismus und den Stalinismus als verwandte Herrschaftstypen und als Folgeerscheinungen von Antisemitismus und Imperialismus. Das Werk ist in drei Essays strukturiert: 'Antisemitismus', 'Imperialismus' und 'Totalitarismus'. Arendt beschreibt die Voraussetzungen und den Aufstieg des Antisemitismus in Europa, den Neuen Imperialismus und die Entstehung des Totalitarismus. Sie argumentiert, dass Totalitarismus eine neue Form der Regierung ist, die sich durch die Anwendung von Terror zur Unterwerfung der Massenbevölkerung und nicht nur politischer Gegner unterscheidet. Das Buch beleuchtet auch die Mechanismen totalitärer Bewegungen und ihre Auswirkungen auf die Gesellschaft und den Staat.

In 'Vita Activa' analysiert Hannah Arendt die grundlegenden menschlichen Tätigkeiten Arbeit, Herstellung und Handeln in Bezug auf ihre Bedeutung für das politische und soziale Leben. Sie kritisiert die moderne Gesellschaft, in der die Vita contemplativa (das betrachtende Leben) zunehmend durch die Vita activa (das tätige Leben) dominiert wird. Arendt argumentiert, dass die Arbeit, die ursprünglich dazu diente, die menschlichen Grundbedürfnisse zu befriedigen, zu einem Selbstzweck geworden ist und das politische Handeln verdrängt hat. Sie betont die Bedeutung des Handelns und der politischen Partizipation als Mittel, um Freiheit und Sinnhaftigkeit im öffentlichen Raum zu verwirklichen. Das Buch ist eine tiefgründige Reflexion über die Bedingungen der menschlichen Existenz und die Herausforderungen der modernen Politik.

In diesem Essay, das 1970 erstmals erschien, untersucht Hannah Arendt die theoretischen Begründungen von Gewalttätigkeit und die gewalttätigen Aktionen in verschiedenen globalen Konflikten. Sie diskutiert die Funktionen von Macht und Gewalt in der Politik und wie diese durch die Kernwaffen und technische Revolution beeinflusst wurden. Arendt betont die Unterschiede zwischen Macht und Gewalt und wie Gewalt als ultima ratio politischen Handelns verstanden wurde, bevor sie durch moderne Entwicklungen ad absurdum geführt wurde.