翻转台电（翻电）

这是翻电2.0第三章《中国史与思想史》的支线节目，我们以中国断代方式查看世界，主要是欧亚大路上其他文明的进程，以此获得一种对比。当然其中非常关键的就是逐渐获得重新审视北方民族的方式，了解中国历史进程与世界历史的碰撞与互相影响。请去flipradio.3adisk.com下载本地的地图。今天的内容包括：PART1 马其顿的崛起1 01:37 后伯罗奔尼撒战争希腊史的问题意识2 03:45 从城邦国家到疆域国家3 05:32 伯罗奔尼撒战争之后4 18:07 雅典从三十人寡头政府顺利过渡5 20:40 苏格拉底被作为智者派清洗6 22:34 斯巴达如何与波斯处理出卖小亚细亚的和约？7 28:07 波斯成功插手希腊秩序8 29:21 彼奥提亚同盟，联邦制度的雏形9 32:46 波斯再次拆散希腊10 34:39 斯巴达走出历史11 38:51 希腊联盟建立和雅典再次作死12 41:04 希腊本土强权全部失败13 42:12 为何希腊无法建立和平秩序？14 53:00 中国无法突破城邦国家阶段？15 58:46 马其顿的崛起16 01:05:41 马其顿借神圣战胜介入希腊局势17 01:15:05 希腊在马其顿治下完成统一PART2 亚历山大的远征01 01:26:30 新王亚历山大02 01:30:56 波斯帝国积累的问题03 01:37:31 东征逐渐困难和残暴04 01:45:21 希腊复仇的结束05 01:50:38 东追大流士06 01:53:33 亚历山大与马其顿人矛盾加剧07 02:01:27 远征印度08 02:04:13 远征哗变中结束与艰难的归途09 02:08:03 混乱的帝国10 02:14:12 流亡者归国令，远征的顽疾11 02:15:11 亚历山大要求神的荣誉12 02:16:17 伟大的终结13 02:18:20 无意义的伟大15 02:23:49 亚历山大问题的总结对这个新节目的尝试有任何意见，欢迎你在评论区交流讨论。大家还要记得敢于去相信。

这是翻电2.0第三章《中国史与思想史》的支线节目，我们以中国断代方式查看世界，主要是欧亚大路上其他文明的进程，以此获得一种对比。当然其中非常关键的就是逐渐获得重新审视北方民族的方式，了解中国历史进程与世界历史的碰撞与互相影响。请去flipradio.3adisk.com下载本地的地图。今天的内容包括：1 02:07 从历史中获得启发，问题意识重申2 12:43 帝国史，从帝国的对比中妨碍西安线索3 30:19 提洛同盟建立4 35:20 雅典的帝国化5 39:04 伯里克利时代的雅典6 01:09:52 伯罗奔尼撒战争7 01:50:38 雅典帝国的回溯与总结苏格拉底的《申辩》：https://music.163.com/#/program?id=902952630对这个新节目的尝试有任何意见，欢迎你在评论区交流讨论。大家还要记得敢于去相信。

司马迁在《史记》中对史学价值的描述为“究天然之际，通古今之变”，但这个与一个平民时代个体的生活实在是相隔千里，所以历史的学习在今天到底能够有什么价值？这是一个可以去问的问题。今天的内容包括：01:06 开场前没忍住的一个吐槽08:34 正式话题开始11:02 问题的缘起，群里一个关于学习历史的讨论20:50 生活观念和视角背后的历史与历史观28:10 历史哲学的简述41:50 平民时代为了生活的历史学节目里提到的：翻电问答35 • 公共正义中的“重要性感受”《历史的运用与滥用》尼采《历史的运用与滥用》麦克米伦《现代性的神学起源》吉莱斯皮《历史哲学导论》沃尔什大家要记得敢于去相信。

讲义下载地址可以在地址：flipradio.3adisk.com第三章问题意识：在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？本期问题意识：从战国初年的变法开始，占据统治地位的王官学儒家是如何一步步成为“法家”思想的？并且到底什么是法家呢？如果“百代皆行秦制”，且中国历史政治是“儒表法里”，那么对战国时期的了解过程中，理解“法家”产生的脉络就非常关键。我们现在已经明白了不同的与法家思想源起的外部条件。一是战国初年的列国变法，二是墨家的兴起。而这一期我们将拼上战国初年的关键拼图，即孔子死后儒家的发展，尤其是西河学派子夏的特殊儒思，从儒家的转向中，我们将勾勒出战国初年法家兴起的过程。以及为何秦统一天下后，这个发源于诸侯兼并中的思想与政治理念，依然具有如此强大的生命力。1 残酷方法实现道德目的 02:22战国的“显学”墨家思想有一个重要的矛盾，即”兼相爱“这样高度伦理化的主张，或”交相利“这样高度功利的主张。确既不是用伦理方式，也不是用功利方式实现，反而是用”尚同“这样高度权力化，消除差异的方式实现的。这是一种什么样的进路，又会如何影响法家呢？2 恶上智慧小人儒 38:43创建西河学派，教出战国初年各个变法家的孔孟后儒子夏是个什么样的人，他的思想特点是什么？为何从他之后会产生强烈的变法意识。A 39:14 孔门分化B 43:23 有子的思想C 46:00 曾子的思想D 51:57 子夏的思想这里我们能看到中国文化的两个重要特征：• 对差异的厌恶和对权威消除差异的诉求• 对恶的钻研和限制恶的强烈冲动3 法的显明与晦暗 01:13:53对于战国初年的变法家而言，在吴起和商鞅的惨剧后，变法的一个巨大困难摆在面前，那就是如何帮助国君限制士族与群臣。在这个基础上，兴起了申不害的”术“流与慎到的”势“流，法家的”痛苦“之法从这里生发，并会在后来的韩非子那里形成一种系统化的可怖道路。问答部分 01:46:34

讲义下载地址可以在地址：flipradio.3adisk.com第三章问题意识：在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？本期问题意识：从战国初年的变法开始，占据统治地位的王官学儒家是如何一步步成为“法家”思想的？并且到底什么是法家呢？如果“百代皆行秦制”，且中国历史政治是“儒表法里”，那么对战国时期的了解过程中，理解“法家”产生的脉络就非常关键。我们现在已经明白了不同的与法家思想源起的外部条件。一是战国初年的列国变法，二是墨家的兴起。而这一期我们将拼上战国初年的关键拼图，即孔子死后儒家的发展，尤其是西河学派子夏的特殊儒思，从儒家的转向中，我们将勾勒出战国初年法家兴起的过程。以及为何秦统一天下后，这个发源于诸侯兼并中的思想与政治理念，依然具有如此强大的生命力。3 法的显明与晦暗对于战国初年的变法家而言，在吴起和商鞅的惨剧后，变法的一个巨大困难摆在面前，那就是如何帮助国君限制士族与群臣。在这个基础上，兴起了申不害的”术“流与慎到的”势“流，法家的”痛苦“之法从这里生发，并会在后来的韩非子那里形成一种系统化的可怖道路。问答部分

讲义下载地址可以在地址：flipradio.3adisk.com第三章问题意识：在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？本期问题意识：从战国初年的变法开始，占据统治地位的王官学儒家是如何一步步成为“法家”思想的？并且到底什么是法家呢？如果“百代皆行秦制”，且中国历史政治是“儒表法里”，那么对战国时期的了解过程中，理解“法家”产生的脉络就非常关键。我们现在已经明白了不同的与法家思想源起的外部条件。一是战国初年的列国变法，二是墨家的兴起。而这一期我们将拼上战国初年的关键拼图，即孔子死后儒家的发展，尤其是西河学派子夏的特殊儒思，从儒家的转向中，我们将勾勒出战国初年法家兴起的过程。以及为何秦统一天下后，这个发源于诸侯兼并中的思想与政治理念，依然具有如此强大的生命力。2 恶上智慧小人儒创建西河学派，教出战国初年各个变法家的孔孟后儒子夏是个什么样的人，他的思想特点是什么？为何从他之后会产生强烈的变法意识。A 孔门分化B 有子的思想C 曾子的思想D 子夏的思想这里我们能看到中国文化的两个重要特征：• 对差异的厌恶和对权威消除差异的诉求• 对恶的钻研和限制恶的强烈冲动

讲义下载地址可以在地址：flipradio.3adisk.com第三章问题意识：在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？本期问题意识：从战国初年的变法开始，占据统治地位的王官学儒家是如何一步步成为“法家”思想的？并且到底什么是法家呢？如果“百代皆行秦制”，且中国历史政治是“儒表法里”，那么对战国时期的了解过程中，理解“法家”产生的脉络就非常关键。我们现在已经明白了不同的与法家思想源起的外部条件。一是战国初年的列国变法，二是墨家的兴起。而这一期我们将拼上战国初年的关键拼图，即孔子死后儒家的发展，尤其是西河学派子夏的特殊儒思，从儒家的转向中，我们将勾勒出战国初年法家兴起的过程。以及为何秦统一天下后，这个发源于诸侯兼并中的思想与政治理念，依然具有如此强大的生命力。1 残酷方法实现道德目的战国的“显学”墨家思想有一个重要的矛盾，即”兼相爱“这样高度伦理化的主张，或”交相利“这样高度功利的主张。确既不是用伦理方式，也不是用功利方式实现，反而是用”尚同“这样高度权力化，消除差异的方式实现的。这是一种什么样的进路，又会如何影响法家呢？

这是本次江歌案风波的第三期，应该也是最后一期节目，这件事引发这么大的网络争论，有如此多的主张和立场，除了“事实核查”之外，例如刘某到底错误在哪里？也是众说纷纭，那么这么多争议，这么对立的言论，到底哪个是正确的呢？你怎么知道自己相信的是正确的呢？不是道理，不是逻辑，而是范型。不是思考，而是看。今天的内容包括： 判断力与范例的能力 知识分子与专家塌方的时代大家要记得敢于去相信。

这是上期节目发布后，经过密集的两天网上讨论，我的一些感受和心得：PART ONE 网络讨论的乱象和毛病：1 无例证的结论 03:022 NO FACT CHECK AT ALL 11:093 拒绝动脑 14:504 教条原则&不真诚 19:32PART TWO 法与道德两分：1 为何人对正义话题如此热衷 25:502 正当与好的巨大区别 28:40PART THREE 删除拉黑的正当性与制度解：如何解决自媒体的毛病 48:43大家还要记得敢于去相信。

要说的都在节目里了。今天的内容包括：在2017年11月我写过六篇系列文章弹这个事情：1/6 ｜ 与此案相关的法律与法理https://mp.weixin.qq.com/s/85tafaKlwarzOs0Q0vXVHA2/6 ｜ 个人责任与“平庸之恶”https://mp.weixin.qq.com/s/kj8Do90baOStSjvvxpo7-A3/6 ｜ 局面与咪蒙 - 自媒体的挑拨狂欢https://mp.weixin.qq.com/s/ynEnsGDHQUg_jL3b9hcvqw4/6 ｜ 网络暴力 - 还有谁能拯救我们？https://mp.weixin.qq.com/s/pcGGhV2XcAR8ZbvITyHpug5/6 ｜ 宽恕的价值 - 一个圣母X的自辩https://mp.weixin.qq.com/s/3CSp17QOkORd2Sg4MlBrTg6/6 ｜ 死刑的存废 - 如何脱离报复逻辑https://mp.weixin.qq.com/s/_nUP5MqaCH55dN1SqbSEvQ大家还要记得敢于去相信。