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本期谈谈文学评价的话题。我们都读过小说，也会产生这样的疑问：一本小说好不好，到底由谁说了算？是那些资深评论家、还是广大的读者呢？我喜欢的小说，在“权威人士”看来并不入流；“权威人士”赞不绝口的作品，我却不屑一顾。那么，“权威人士”又是什么呢？他们何以有权力规定一部小说的地位？这些问题都并非个例。它们频繁出现在不同时空下不同读者的心里，并以类似的说法表达出来。我们当然可以对此视而不见，认为“我觉得好的那就是好的”，把自己当成评价的尺度。但是，评价仍然具有公共属性。一部作品公开发表，也就随之具备了被公开评论的资格与必要。如何评价“评价”本身，这仍然是一个绕不开的讨论。本期我们将从一条某乎上的问题入手（见下图），逐步拆解，剖析问题之中的漏洞与直觉。“读者”与“文人”并非是对立的，而是彼此交叉。所谓“读者”，很多时候只是“普通读者”，它与其说是一种身份，不如说是一种心态。以不同的心态阅读，自然呈现出不同的面貌。消费行为并不能还原作品的方方面面，一个带有同行评议的复杂机制才更值得我们注意。个人的口味值得尊重，而评价的严肃性，也同样不容忽视。最后，我们也对文学批评的生态做了展望。| 主播先问是不是再问为什么的 蛋妞打击题主爱好者 小盒子| 本期你将听到01:30 一种常见的困惑：文学作品的好坏为什么不由读者评判？03:43 疑点一：“读者”和“文人”真的构成一种对立吗？05:54 疑点二：菜肴/电影的好坏真的由食客/观众说了算吗？06:57 评论的资格，与评论的质量，分属于不同的层面11:40 “一小股”并不小，它可能是一套传统而严谨的评审机制14:05 疑点三：“文学圈”里真的“球员与裁判都是一伙人”吗？19:17 初衷的不同，导致了评价的不同，要区分日常场合与专业场合23:20 疑点四：“文学圈子”真的越来越小了吗？25:40 我们依然不可避免地成为读者27:26 伍尔夫的“普通读者”其实并不普通29:44 “普通读者”并非固定的身份，它更像一种可调节的心态32:08 从“批评志”的盛行看日本的多元批评生态，以及一些展望| 相关材料1.[英]弗吉尼亚·伍尔夫：《普通读者》，刘炳善译，北京十月文艺出版社，2015年2.批评杂志『エクリヲ』官网：http://ecrito.fever.jp/3.日本文艺批评志封面几种：

本期我们要聊的话题是方言与口音的消逝，以及我们如何面对这种语言的变迁。前现代社会中“十里不同音”的方言割据现象，自然与地理阻隔、社会交往、宗族文化所带来的封闭性有关，而国民国家的认同与建构，又离不开全民共通语的确立。普通话的推广让每个人都卸下了鸡同鸭讲的担忧、享受到了跨地域的交流便利。但与此同时，方言尤其是与普通话差异较大的南方方言，使用场景愈加狭窄、年轻世代的熟练程度逐渐降低，方言消逝的焦虑愈加严重。面对这种语言生态危机与差异性的磨平，创作者们通过说唱、脱口秀、音乐、文学、戏剧等多重艺术形式试图唤起方言的活力，也确实取得了积极的市场认可。但我们依然无法忽视，对方言与口音的傲慢与偏见，依然深埋在观念之中。我们看到，脱口秀或说唱综艺的弹幕中飘过“某种方言比另一种方言搞笑”、“某种方言天生不适合搞脱口秀”的言论；我们看到，播客评论下，指摘主播口音，进而对其是否有资格做主播进行评判；我们还看到，极端的唯普通话论者一味强调效率至上与透明化的语言观……种种走向偏狭的观念，都基建于一种方言与口音的鄙视链中，这或许是某种文化教育的长期结果，方言被贴上了不文明、低俗、市井的标签。对方言与口音的歧视，指向了使用方言与口音的人。我们往往对地域歧视非常敏感，但很容易将语言歧视合法化、自然化。我们支持推广普通话的基本语言政策，也认为普通话在教育普及中起到无法替代的作用。但，我们是否应该以更加包容的态度去面对方言与口音？语言不仅仅是工具性的，语词的均质化使文化与生活方式趋于单一，语词的丰富性，则可以让文化与生活方式更为多元。本期或许是我们未来讨论语言与方言话题的基础，我们将从方言与口音的概念与范畴入手，对“学校教育是否应该纳入方言”、“影视剧中是否应该呈现方言与口音”、“播客与方言、口音关系”等问题展开讨论。希望大家能与我们一起理性探讨。| 主播只会讲半种方言的 蛋妞为口音而苦恼的 小盒子| 本期你将听到00:43 一段导语Part1. 普通话、方言与口音的基本概念02:30 口音是语言的“字体”06:05 “方言”、“口音”与“标准音”的辨析：弦的比喻09:36 “普通话”的定义与方言的分类13:54 在一些被规定的场合，方言的使用是被禁止的16:06 北方方言比南方方言更接近“普通话”Part2.方言与学校教育18:25 学校是公共场域，但其中也有私人的部分(教学场景与非教学场景)20:40 方言进课堂：是“形式”还是“内容”？23:25 方言背后的语言观念，比方言本身更值得普及教育27:16 从“说普通话，做文明人”看语言格差30:50 方言能够为普通话提供丰富的语词，表达一些生动的概念31:45 如果方言提供的都是一些“不文明”的词汇，是否说明方言更为低俗？36:10 推广普通话并不是为了消灭方言Part3.方言、口音与影视剧、播客41:39 影视剧里的方言表现仍然存在限制43:33 某些大型晚会的语言类节目，不断形塑口音的刻板印象45:35 对外汉语教学中是否应该淡化口音48:24 播客里的方言与口音：宽容接纳，丰富表达| 相关材料1. 邵敬敏：《现代汉语通论》，上海教育出版社，2007年2. 北大中文系现代汉语教研室 编：《现代汉语》，商务印书馆，1993年3. 李小凡、项梦冰：《汉语方言学基础教程》，北京大学出版社。2009年4. 李佳：也论“方言文化进课堂”，《语言文字应用》，2017年5月第2期5. 纪莉、吴逸悠：口音歧视与社会群体的文化规训，《现代传播》，2015年第7期6. 《国家通用语言文字法》：http://www.gov.cn/ziliao/flfg/2005-08/31/content_27920.htm7.《2021年上海市语言文字工作要点》 ：http://edu.sh.gov.cn/yywz_zcfg_flfg/20210401/d67687e14f184a84b17bf9c1de44796d.html

你玩过“狼人杀”吗？是否曾因“黑话”而感到苦恼？你认为狼人杀讲逻辑，还是讲演技？狼人杀家喻户晓，也惹上了各种争议。有人认为游戏的本质就是娱乐，而狼人杀过分强调术语和逻辑推演，这无疑增加了玩家的负担。但也有人说，狼人杀并不需要逻辑，有口才和演技就足够了；狼人杀缺少牌面信息，还有着不少“潜规则”，在团建或班级聚会等场合引来吐槽。种种现象，都给狼人杀蒙上了层层迷雾，让喜欢它和讨厌它的人各执一词。本期我们邀请到了资深狼人杀玩家•小铁，请他分享关于狼人杀的体验与思考。狼人杀作为一款曾经的现象级“国民桌游”，都有着哪些魅力，让人欲罢不能？围绕它产生的那些争论，又该从哪些角度剖析和阐释？我们该如何走进这款既熟悉又陌生的社交游戏？且听他为我们娓娓道来。| 嘉宾 沪上狼人杀资深玩家 小铁| 主播桌游爱好者 蛋妞超高校级的村民 小盒子| 本期你将听到01:39 嘉宾简介05:14 为什么狼人杀有黑话？不用黑话能玩吗？11:06 我们为什么玩游戏？游戏的目的是什么？16:03 “规则”与“逻辑”：人为规定与自然法则19:11 不同视角下，狼人杀有着不同的样态21:40 狼人杀像辩论，要为自己的持方而战23:44 角色的目的和玩家的目的之间会存在偏差26:40 你喜欢的对象在对立阵营时该怎么办29:28 桌游店扮演怎样的角色34:40 剧本杀与狼人杀的对比41:00 桌游的魅力在于面对面的交流44:20 新人的加入能够丰富游戏的视角，拓宽可能性

评论电冰箱，我还需要会制冷吗？评论有资格门槛吗？当你网上冲浪时，你会选择“评论”吗？播客又与“评论”行为是否天然地不兼容呢？评论是我们表达自己意见的一种形式。我们通过评论，分享着我们的观点与感受，参与到一个开放的意见市场里。评论表现为许多形态：传统纸媒的评论文章、观点密集的长评、寻求认同与归属感的吐槽、补充性的解说、“前方高能”的护体弹幕等等。媒介技术的发展带来了评论行为的多样化，也让评论与评论对象一起，构成了共同的景观。“评论”这种司空见惯的行为，背后也有着值得挖掘的内涵。我们都会评论，我们的评论也都免不了受到“再评论”。而在声音彼此碰撞中，观念得以拓展，也更趋于成熟。本期，我们就来聊聊“评论”行为本身，对“评论”做一番评论。我们还开通了听友群。你可以在wx里添加：Localfm2021 加入，分享你的心得，提出你的看法。| 主播痛批抖机灵的长评用户 蛋妞“如无必要，不发弹幕”的 小盒子友情现声认为评论有时比内容本身精彩的 佐治| 本期你将听到Part1. 查缺补漏01:29 听友评论反馈，回应往期内容的一些缺漏05:35 公共表达与私人表达的界限Part2. 评论行为与媒介07:50 “评论”本身是什么？有哪些“评论”？10:20 长评与弹幕：评论的形式影响评论的质量12:40 弹幕的作用：归属感、认同感、参与感、共时性的信息补充16:13 评论的样态被技术所牵动：从纸媒时代到网络时代17:56 技术降低了评论的门槛，这是好事吗？22:20 从评论里，可窥见受众之一斑23:40 “听播客”与“发评论”的冲突26:26 评论冰箱还需要会制冷吗：“评论”的资格论31:31 不专业的评论却获得了高人气怎么办？32:56 平台方对评论的选择性呈现，是其价值观的反应

你参加过读书会吗？你对读书会有着怎样的印象？在读书会上读书，和自己在家读书有什么区别？俗话说独乐乐不如众乐乐，读书也如此吗？在书籍获取早已不是难事的今天，读书也把更多的人联系在了一起。读书会，就是一种集体共同参与的读书行为，越来越多的读书会出现在我们的视野里。但读书会这种形式本身鲜有人追问：到底什么才是（好的）读书会？在读书会里，我们不仅与书相遇，也与人相遇。“书”本身有它的脉络。而“读书”本身，同样值得我们细察，这期就是延续JC06/JC07的“读书论”系列。读书会自然需要离不开“书”，而书籍的选取，就成了首要问题。什么样的书适合读书会？不同的书会让读书会呈现怎样的样态？其次，要有合适的成员，志同道合的书友。最后，还需要具备一定的规范性，它可以有观点的交锋，但也需要有人控制节奏，避免偏离主题。我们总结了读书会的四种类型：精读型、荐书型、朗读会、分享型，它们各有不同，却也彼此渗透。作为阅读者，我们本期就来聊一聊读书会。我们还开通了听友群。你可以在wx里添加：Localfm2021 加入，分享你的心得，提出你的看法。| 主播组织过好几次小型读书会的 蛋妞比起线上更喜欢线下读书会的 小盒子| 本期你将听到00:50 读书论：讨论“读书”行为本身03:03 从选材到选人——组织一场读书会06:22 如何在读书会上读一本书？09:05 “读书”的私人性与公共性13:05 “技术性的阅读”：虚构类作品的一种读法17:50 《读书会入门》中的选书原则：经典的，耐读的22:27 我们总结了读书会的四种类型：精读型、荐书型、朗读型、分享型27:45 日本江户时期的读书会（会読）：相对平等宽松的对话场域30:42 在读书会上应该进行观点的交锋吗？34:20 读书会的展开方式需要遵循一定的讨论原则| 相关材料1.上海思南读书会：2.山本多津也：『読書会入門——人が本で交わる場所』、幻冬舎、2019年3.前田勉、『江戸の読書会』、平凡社、2018年

你喝奶茶吗？奶茶在日本发生了怎样的变化？你觉得奶茶只适合一些人喝，而不适合另一些人喝吗？奶茶在国内早已成为日常饮品，而在日本正处方兴未艾之时。这几年，“奶茶”还一度成了日本的年度关键词。但日文里的“奶茶”，即“タピオカ”（Tapioca）一词，本意为“木薯粉”，也就是珍珠奶茶里“珍珠”的原料。因此在日本，“奶茶”主要指的就是“珍珠奶茶”。依国内奶茶的演变史来看，珍珠奶茶无疑是奶茶的初级形态。对于日本来说，即做即饮的奶茶作为一种外来文化，需要与日本本土的饮食文化与社会心理需要相互磨合、彼此交融。“边走边喝”的“游食”文化、严格垃圾分类下无处扔掉的奶茶杯、以及奶茶特定的消费人群，这些都塑造了奶茶这一时尚饮品在日本语境下的独特风景，甚至让人觉得它“水土不服”了。无论如何，奶茶不仅仅是饮料，也是一种文化的万花筒，从中，或许能发现不同文化的碰撞。作为奶茶爱好者，本期节目我们将分享一些对奶茶在日本的思考，聊聊它的现在与未来。我们还开通了听友群，你可以在wx里添加：Localfm2021 加入，与我们一起分享、讨论。奶茶容器归宿的尴尬（拍摄者：小盒子）| 主播热衷尝鲜各种奶茶的 蛋妞喝奶茶是喝一种氛围的 小盒子| 本期你将听到02:00 2019年，日本的“奶茶元年”03:54 タピオカの謎：在日本，无“珍珠”，不“奶茶”07:56 手摇饮料——奶茶需要晃动，口感才能均匀10:00 东京奶茶风景的沉浮与兴衰13:10 奶茶产业链的移植14:37 奶茶，一种社交饮品15:21 “游食”文化下丢垃圾的烦恼：奶茶的杯子扔哪？18:17 夜市文化与外带饮料许可——奶茶的生存空间20:30 奶茶店的菜单也在因地制宜发生改变21:20 由价格看奶茶的消费群体：身份象征与社会心理27:23 外卖的发达或许能够打破“身份饮食”的障壁| 相关材料《辉夜大小姐想让我告白》（かぐや様は告らせたい〜天才たちの恋愛頭脳戦〜）第一季11话https://www.bilibili.com/bangumi/play/ep259780

你会阅读电子书吗？你都用哪些设备和平台？有的电子书app还带有评论互动功能，你会选择参与这种形式的交流吗？如今，电子书在我们阅读生活中的占比越来越大。它打破了时间与空间的限制，使阅读本身得以拓展。无论是疫情期间的禁足生活，或是在外奔波无法背着书柜的不舍，都突显了电子书的存在感。接着上一期JC06纸质书的话题，本期我们谈谈与之相关的电子书。我们讨论了电子书的诸多优势：获取成本的低廉，检索功能的精确，携带阅读的便捷，阅读主体之间能够产生互动，这些都切实改变了我们的阅读生活。诚然，它的不足与缺陷显而易见，与纸质书的区别也难以忽视。但我们并不需要在两者间做出非此即彼的选择，它们可以利用各自的优势，创造出不一样的价值，孕育丰富的可能性。我们还开通了听友群，你可以在wx里添加：Localfm2021 加入，与我们一起分享、讨论。| 主播也会阅读纸质书的 蛋妞手持iPad阅读的 小盒子| 本期你将听到02:31 界定论域：兼具电子书与纸质书的正规出版物03:40 电子书阅读的平台：你用什么来读电子书？05:01 电子书里的互动：你会利用电子书里的评论功能吗？06:47 电子书的四个特征：成本低，检索快，更便捷，有互动11:17 便捷性拓展了人的阅读可能15:17 互动性：读者行为在阅读中的显现18:15 读者接受批评：读者的参与让作品更完整20:20 即时的互动性让“读者”看到彼此，更为鲜活23:56 当“读者”参与了“对话”27:43 电子书时代的文学消费与文学生产30:10 开放的可能性中，更要有谨慎的态度

你还在阅读纸质书吗？电子书或纸质书，你会如何选择？这些年，书籍的形式发生了显而易见的变化：厚重的纸质书正从我们的书架上隐退，电子屏方寸之间即可成为便携的掌上图书馆。承载知识和信息的媒介似乎正在告别纸张，纸质书“寿终正寝”的论调也一度甚嚣尘上。尽管如此，纸质书依然有着它无与伦比的魅力。作为一种实体的存在，纸质书占据着空间，从购入、借阅到收纳、转卖都伴随着空间流转，其背后内含着行动、故事与记忆。纸质书的阅读，更多地介入了我们的感官，勾连着独特的身体性。正如电影院未曾在流媒体的冲击下消亡，纸质书亦然，它不仅没有销声匿迹，反而在装帧、排版，以及与技术的结合上自我革新。技术是生活的补充，而生活永远充满活力。让技术服务于我们，而不是让我们被技术所定义。作为阅读者，我们试图对纸质书的魅力做一番申辩，这既是对自己阅读生涯的一种回溯，也在构思着它未来可能的样态。我们认为，纸质书不可替代，因为现实不会被虚拟打败。我们还开通了听友群，你可以在wx里添加：Localfm2021 加入，与我们一起分享、讨论。| 主播也会阅读电子书的 蛋妞想住在图书馆里的 小盒子| 本期你将听到03:00 澄清讨论范畴：两种形式兼有的正规出版物05:10 从电影院看纸质书给我们的记忆强化07:53 特殊的实体空间：书店14:30 二手书文化里凝结的故事15:56 《忒修斯之船》：一本可以“互动”的纸质书17:00 按图索骥：纸质书里的时间传承18:46 纸质书对信息的检索与保存作用20:20 从神经科学和心理学角度看纸质书的优势——五官的介入22:37 纸质书阅读与身体姿势25:50 作为社交货币的纸质书：以漫画为例30:25 绘本，纸质书的绝佳栖息地33:02 做技术的主人，而不是让技术定义我们| 相关材料•[美]J.J.艾布拉姆斯/[美]道格·道斯特：《S.——忒修斯之船》，颜湘如译，中信出版集团，2016https://book.douban.com/subject/26356515/•Bilibili纪录片：《但是还有书籍》https://www.bilibili.com/bangumi/media/md28220315/•读库2006：纸质书何以延续至今https://mp.weixin.qq.com/s/aP1nNVdAHFXIIuZotvNvng

全球化时代，“世界公民”成为了高频词。那么，什么是世界公民？什么是世界？我们对世界有着怎样的想象？如果在百科上检索“世界公民”，可以看到各种各样的定义：世界语的倡导者，推动建立世界政府的人，持有以下信念：人道主义、人本主义、反民族主义……这些有关“主义”的词条下，总有一些共通的关键词。而其中最核心的，在于对人的价值的尊重和回归。世界公民，更像是一种基于人类的共通价值，而超越国籍、民族认同的身份选择。世界公民并不否认每个人与生俱来的民族身份、文化认同；也不会理所当然地对“国家”“民族”嗤之以鼻。这个概念更强调的是，我们不应因为民族、国籍的差异，而将那些与我们不同族群与国家的他人视作异类或敌人。我们要看到人与人之间，远在民族身份之外的其他共同点，视他人为同类，以同理之心，平等待之。当然，一个概念应该如何使用，和它实际上如何被使用，是两个问题。在你身边，或许也有这样一群人：他们热爱出境旅行，说走就走；他们有着相似的教育背景和社会地位，对生活品质有着极高追求；他们享受着全球化生产力提升带来的美好成果，对科技的创新充满激动……是的，他们穿梭于各国之间，掌握着多门外语，似乎与“世界”紧密地联系在了一起。但这背后是一种精英视角与消费主义形态下的“世界公民”，它勾勒了一种同质化的生活形态，“世界”在物质层面上变得扁平了，失却了其本身的丰富内涵。本期我们就来聊聊“世界公民”，试图梳理出它背后的脉络。另外，我们的听友群开通啦！你可以在wx里添加：Localfm2021 加入，分享你的心得，提出你的看法。| 主播无力拥抱世界的 蛋妞试图拥抱世界的 小盒子| 本期你将听到01:12 对“世界公民”的想象，通常是精英主义的，消费主义的05:00 衣、食、住、行的扁平化：到哪儿都一样，世界还存在吗06:45 实践性的“世界公民”，理想性的“世界主义”09:25 “世界主义”的情感基础：普适性、同理心11:36 “全世界无产者，联合起来！”——追忆左派理想13:06 世界主义是一种想象并理解他人的苦难的能力15:22 物质的身份，与精神的理想发生了割裂16:04 从留学生群体的变化看“世界公民”：情怀使命，职业规划，生活选择21:45 上海的地方性与国际性：“与国际接轨”的想象24:45 “世界主义”与“民族主义”的张力与调和29:55 把“世界”问题化，保持反思，拒绝单一化，回到“人”本身| 相关材料喜马拉雅：项飙02： 成为世界公民：追逐外在于你的世界，只会使你迷失自我https://www.ximalaya.com/gerenchengzhang/29648636/218163122

在许知远与牛津大学人类学教授项飙的访谈中，项飙提到一个概念，叫做“附近的消失”。所谓“附近”，即我们的居住空间之所在，以及由其延展的生活内容。但由于互联网思维的深化与算法机制的成熟，人们对附近的概念逐渐模糊。打个比方，如果现在问你，父母当时为什么在这买房？你居住的地方在这座城市里占据怎样的经济或者政治位置？你周围有哪些熟悉的店铺和店主？这些问题，很多人答不上来，即使强答，也大多模棱两可、不甚清晰。这反映了我们对附近的需求在减少，对附近的叙述愿望与叙述能力在降低。以前说“远亲不如近邻”，现在，没有近邻。本期我们将继续沿着项飙所说的“身边——附近——世界”的坐标轴，来谈论两个端点之间、本应极具层次感的“附近”为何日渐稀薄。这是因为成熟的汽车社会、大规模基建的城市综合体导致的无地方性，抑或因为技术系统重组了社会环境，还是说个体原子化的现代社会终将难以避免磨平附近。我们又将如何构建一种良性的附近，如何面对附近的消失对人际关系模式的重组？让我们走近这正在消失的“附近”，描摹一种可能的生活方式。另外，我们的听友群开通啦！你可以在微信里添加：Localfm2021 加入，分享你的心得，提出你的看法。| 主播思考如何叙述附近的 蛋妞试图重新建构附近的 小盒子| 本期你将听到00:40 节目上线后的一点反馈06:49 问题导入：“附近”的消失是现代社会的特征08:50 “身边”侧重社会关系，“附近”偏向实体空间11:30 “附近”是介于私人生活与遥远想象之间的过渡区域17:20 感官的多重作用形塑了我们鲜活的体验19:20 汽车构成了流动的空间，汇聚在“无地方性”的地方24:00 “附近”的内容不仅取决于空间的距离，还有空间的内容26:00 技术重组了社会关系：从“广场社交”到“数字社交”28:27 从熟人社会到原子化社会：孤立个人，网线联结30:50 “信任成本”与人际关系新模式37:51 我们如何建构一种良性的“附近”| 相关材料《十三邀》第四季04：对话牛津大学人类学家项飙https://v.qq.com/x/cover/mzc00200c5sxk4p.html老蒋巨靠谱：我们可能是有史以来最孤独焦虑的一代人——附近消失之后https://www.bilibili.com/video/BV1Pz4y1k7pu?from=search&seid=7608228840477934464