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知识付费是一种基于互联网的新型知识生产与消费形态。自其诞生以来，争论就层出不穷：它是又一种收割韭菜的「智商税」？还是降低门槛、实现知识普及的良方？本期我们邀请到了「消费新知」的两位主播Neo和Renee，为我们从消费与商业的角度，分享他们对知识付费的观点与感受。我们从各自的知识付费体验，探究了“知识付费”的缘起、概念的内涵外延、以及它的消费群体与模式，对它的生产、消费和售后等环节做了具体分析，并展望了「知识付费」在未来的可能性。希望本期节目能给大家带来对知识付费的不同理解。| 主播经常购买知识付费产品的 蛋妞为知识付费的 小盒子| 嘉宾曾是在线教育创业者的 Neo消费行为研究者 Renee本期两位嘉宾主理的「消费新知」是一档关注消费相关新数据、新事件、新趋势的播客。欢迎大家关注！| 本期你将听到Part1. 体验、概念与客群          02:44 我们都在为哪些知识“付费”？          12:07 何谓“知识”，为何“付费”          31:38 知识付费的消费群体都是一些什么人？Part.2 消费、商业与洞见          41:33 如何给知识付费产品定价？          46:58 如何确保产品的质量？          58:23 如何防止盗版？如何维权？Part3. 展望知识付费的未来          63:29 知识提供者的自觉，知识渴求者的向往          67:10 信息技术，内容生产，以及新的“知识想象”

      2020年东京奥运会申办之初，就标榜“复兴奥运”的口号，意味着日本从311东日本大地震复苏。这个口号试图复刻1964年奥运会战后复兴的“成功神话”，然而事与愿违。“奥运=复兴”的神话，之所以在这样一个多难之邦有着强劲的生命力，离不开1964年东京奥运会让日本从战后中走出，重新融入国际社会。     1964年东京奥运会对于日本影响之深远，就如同2008年北京奥运会之于中国。在当下，如果抽离出2020年奥运会纷繁芜杂的现实，将目光投向那场半个多世纪前第一次在亚洲举办的奥运，或许能让我们重新思考奥运会意味着什么？那届奥运会的“成功神话”是如何被反复言说的？奥运会可以留下何种持久的集体记忆？       本期将从奥运会体制、电视媒介、根性论、东京的都市改造、市川昆的纪录片电影等方面，梳理1964年东京奥运会留下的历史遗产与集体记忆。最后，我们又回到现实议题，抽象地吐槽了2020年奥运会的开幕式。| 主播只有在奥运会期间才关注竞技体育的 蛋妞| 本期你将听到03:25 回溯1964年东京奥运会的契机：奥运会标志06:00 奥运会体制的结构反复性：奥运在东亚各国的轮回10:00 奥运会具有竞技性、仪式性、节庆性、景观性12:00 1964年东京奥运会与电视的普及          ●  昭和怀旧电影《永远的三丁目的夕阳》中，围观电视的场景15:45 日本女排“东洋魔女”与根性论18:00 从体育界出走的根性论影响了日本企业的“社畜文化”20:30 1964年奥运会与东京城市大改造：从“军都”到奥运之城          ●  奥运场馆选址与美军基地返还问题          ●  奥运场馆选址背后反映的世界地缘格局、以及东京都市格局32:00 知识分子看1964年奥运会的复杂心态35:00 市川昆的纪录片电影《东京奥林匹克》          ●  削弱宏大叙事、强调人性细节          ●  这部电影试映时引发的争议45:00 从1964奥运，反观2020年奥运会的矛盾性           ●  开幕式争议：“奥运”与“疫情”主题的内在参差| 相关材料                                                                                                                             1. 吉見俊哉：『五輪と戦後――上演としての東京オリンピック』、河出書房新社、2020年2. 石坂友司、松林秀樹編著：『一九六四年東京オリンピックは何を生んだのか』、青弓社、2018年3. 越澤明：『東京都市計画の遺産――防災・復興・オリンピック』、ちくま新書、2014年4.講談社編：『東京オリンピック――文学者の見た世紀の祭典』、講談社、2014年5.坂上康博：「1964年のナショナリズムと東京オリンピック : 文学者たちの言説をめぐって」、『一橋大学スポーツ研究』、2019年

奥运延期的这一年，日本防疫政策反复无常，骚操作频出，登上国内热搜者不占少数。从缺乏强制力的所谓“紧急事态宣言”，到鼓励大家出游外食的迷惑政策“go to eat/go to travel”，再到随意散漫的隔离措施。这些林林总总的对策都饱受质疑，不仅未有效控制疫情，也让人心浮动，取消奥运之声不绝于耳。防疫失效不仅源于日本行政手段的弱势，任何政策都受到法律约束，无法具有强制约束力；也源于政策制定基于日常形态的“信任社会”，忽视人性在例外状态面前可能展露的阴暗面。政策欠周全的考虑，每每出台，都要应对意想不到的漏洞。本期我们就聊聊在东京这一年，经历的防疫政策。| 主播疫情以来一直待在东京的 蛋妞在家防疫的  小盒子| 本期你将听到01:00 回顾奥运延期的这一年04:50 日本防疫政策里的“骚操作”          ● 反复出现的“紧急状态”          ● 颁布防疫政策时的语词暧昧性          ● “Go To Eat”政策的缺陷          ● 关店潮与服务“缩水”25:00 日本社会的“信用危机”          ● 政策制定要考虑人性里坏的一面30:30 “反对奥运”的国民心理

我们可能听过这样的说法：“现代汉语里有70%的词汇都来自日语”，或是“离开了那些日语词，我们将无法正常说话”。这些说法有根据吗？现代汉语里有多少词汇是来自日语的？日语在中文欧化/现代化的进程中扮演了怎样的角色？探索词汇的源流，能让我们对语言的全貌有更深入的理解。借助文献资料，我们得以看到，在清末民初中国留日学生把日文新词带回中国之前，早在明清之际与19世纪初，来自西方的传教士就已经参与了新词的翻译的创造，并编纂了《英华辞典》。辞典流传到日本，为日本的知识阶层所接受，并以此开始了译介西方新事物的过程。因此，有些看似来自日语的“新词”，其实早已出现在汉语之中。在这样语言相互影响的“环流”里，不仅汉语影响着日语，日语也反过来影响着汉语。本期我们就来梳理中日间的“语词漫游”。本期书目：陈力卫：《东往东来：近代中日之间的语词概念》，社会科学文献出版社，2019年| 主播不觉得中文和日文之间存在“同型同义语”的 蛋妞偶尔会蹦出日文词的  小盒子| 本期你将听到01:45 现代汉语里有70%的词汇来自于日语？05:01 汉语与日语之间相互影响的历史脉络          ● 传教士与《英华辞典》          ● 严复翻译的“崇古情结”13:56 借助《英华辞典》，日本人编纂了《英和辞典》23:28 梁启超的《和文汉读法》，一本日文速成小册子29:08 日语对汉语的影响：长定语、被动态、构词法          ● 鲁迅的“硬译”          ● 郁达夫：“连买半斤黄酒的金钱也没有的我的境遇”          ● 构词法：接头接尾词：~主义、~化、~性39:28 《共产党宣言》不同译本的情感色彩变化          ● 从“保守的”“复古的”到“反动的”          ● 语词的流动，也是观察世界的角度43:05 现代汉语里的日语借词到底有多少？| 相关材料陈力卫：《东往东来：近代中日之间的语词概念》，社会科学文献出版社，2019年沈国威：《新语往还：中日近代语言交涉史》，社会科学文献出版社，2020年袁进：《新文学的先驱》，复旦大学出版社，2014年

我们听过太多「吃得苦中苦，方为人上人」的说教。吃苦固然必要，但一昧让生活不易的年轻人多吃苦，已然成为某种居高临下、回避问题的姿态。面对年轻人的困惑与牢骚，一些长辈仍然奉行「吃苦叙事」：他们诉说着年轻时的条件多么艰苦，进而大发议论，指责年轻人「吃不了苦」，甚至批评年轻人「不劳而获」。年轻人果真如此吗？「吃苦叙事」为何大行其道？本期我们从白岩松那段引起热议，甚至成了「不会吧.jpg」的发言说起，辨析他话语里的逻辑漏洞与事实偏差，以此为切入点，聊聊这背后根深蒂固的「吃苦叙事」存在的问题。我们认为，「吃苦叙事」混淆了「吃苦」与「努力」的关系，缺乏对苦难的理解与共情，还会把那些本该解决的问题推向个人问题，并加以合理化。| 主播不相信「吃苦说教」的 蛋妞忆苦思甜的  小盒子| 本期你将听到00:49 「吃得苦中苦，方为人上人」与白岩松的「不会吧」05:33 「不会吧」言论中的稻草人谬误：扭曲你的观点，揣测你的动机     ● 区分「夸张修辞」的抱怨与「真实想法」10:23 日本的住房状况真像白岩松说的那样吗？     ● 租户的权利是否得到了保障？20:50「吃苦叙事」为难以接受：把问题推向个人并「合理化」26:15 从「宿舍装空调」看「吃苦」与「努力」的区别     ● 学生宿舍装不装空调，很多时候不是硬件问题，而是态度问题     ● 成功者的「幸存者偏差」：「悬梁刺股」传统下的成功者形象32:41 如果不能改变，至少试图理解

无论世界如何纷扰，「世界公民」始终是一个值得反复玩味的词。有人不屑一顾，认为这不过是痴人说梦；也有人以身作则，终其一生践行着这种理念。作为一种看待世界的方式，或者说一种心态，「世界公民」有着它不容忽视的魅力。令人好奇的是，如果世界公民真的存在，那么他们说什么语言呢？语言在我们对「世界公民」的想象里，又占据着怎样的位置？本期我们找到了一位非常切题的人物：乔治·斯坦纳。他是著名的文艺批评大师与翻译理论家。1929年生于法国巴黎，在美国求学，在英国工作。他是一位有着「世界公民」认同的犹太人，掌握英、法、德三门母语，撰写过大量关于语言与翻译、文学与社会的著作。他有「像风一般」的客人心态，对知识与世界充满好奇，他透过多种语言的视角，不断反思着生活本身。从他的经历和思想里，我们或许可以发现关于「世界公民」的一种全新面貌。本期书目：[美]乔治·斯坦纳，[法]洛尔·阿德勒：《漫长的星期六》，秦三澍、王子童译，广西师范大学出版社·新民说，2020年| 主播无力拥抱世界的 蛋妞试图拥抱世界的 小盒子| 本期你将听到02:22 往期回应：关于中文的「灵活性」，以及概念的「学术性」09:03 一位传奇的世界公民：乔治·斯坦纳  ● 从访谈录入手可以更好地了解其人生平  ● 正视历史，记录世界16:28 多语环境对成为一个世界公民有什么影响？   ●「如风一般」的客人心态   ● 做一个不断学习、保持好奇心的学习者28:13 不同语言体现着不同的精神  ●「母语」与「第一语言」  ● 做一名双语使用者是怎样的体验？  ● 反思英语霸权36:20 性别言说、脏话与「语言的性格」  ● 案例：伊藤诗织的《黑箱》：没有脏话的日语44:41 如何度过这个「漫长的星期六」  ●「世界公民」是一种保持好奇、不断学习的心态| 相关材料1.乔治·斯坦纳：《巴别塔之后》，浙江大学出版社，2020年2.乔治·斯坦纳：《语言与沉默》，上海人民出版社，2013年3.伊藤诗织：《黑箱》，中信出版集团， 2019

我们常说「这是一个XX“东西”」。那么，“东西”指的是什么？东西，可指东方与西方，表方位，比如“各奔东西”；也可作为口语中对物品的称呼。我们总在不经意间使用这个词，像“我去买个东西”，或者“这是什么东西”，仿佛对它再熟悉不过。然而，它既随处可见，又颇为神秘。我们不妨从它的词源追问下去，或许会有不一样的发现。本期我们以“东西”一词为线索，从它在口语中的使用，聊到中国传统文化里方位词的内涵；最后，我们来到了哲学的领域，从形而上学的角度，尝试触摸“东西”的本质。这是一场思辨之旅，“东西”，也似乎变得更加有些“东西”了。| 主播在播客中不愿使用「东西」这个词的 蛋妞一个「东西」 小盒子| 本期你将听到00:55 问题缘起：藏在生活和语言里的「东西」·它是一个口语层面的「口头禅」·它也是一种对所有「具体」与「抽象」的概括·它还是一种源于生命经验的空间隐喻07:36 见惯不惊，却又耐人寻味的“东西”·“五行学说”对应“东西南北中”·为什么是“买东西”，不是“买南北”？·说一个人“不是东西”，和说“是个东西”，有什么区别？14:25 从“东西”看汉语方位词背后的文化内涵·“日出于东，而没于西”：生与死的交相辉映·鸿门宴的座位里，体现着“东尊西卑”思想·从“四夷说”到“东风压倒西风”：“东”与“西”政治色彩的变迁25:16 “东西”是什么东西：在哲学层面的追问·一个本体论问题：“存在”是什么？·巴门尼德的“废话”：存在者存在，不存在者不存在·打了许多“补丁”的亚里士多德VS釜底抽薪的维特根斯坦·“本质上相同”和“本质上不同”哪个更有道理？38:17 刨根问底之后，“东西”仍然是一个谜·第一声的「东西（dōng xī）」和 轻声的「东西（dōng xi）」

“欧化中文”，指的是那些在语法、用词和文笔上受到欧洲语言过度影响的中文。通常意义上，也就是我们常说的“翻译腔”。所谓“欧洲语言”，主要指印欧语系中的英语。“欧化中文”现象，包括抽象名词、“的”“地”修饰语、复数后缀的泛滥等，在书面语里多有体现。这使得我们的文章，失却了中文原本的韵味。本期我们借助诗人余光中“中文的常态与变态”一文，了解“欧化中文”的语言现象。我们梳理了五四以来欧化中文在语文改革中发挥的作用，进而反思我们的语言，审视我们的言说。| 主播嘴巴蹦出书面语的 蛋妞严格区分“的地得”的 小盒子| 本期你将听到00:55 概念界定：什么是“欧化中文”07:00 从余光中的文章，看几个典型的“欧化中文”现象• 滥用抽象名词：政策的推行，收入的减少• 弱动词：做出了反应，进行了研究17:51 名词单复数：“听众”就够了，不必说“听众们”• 并列词的节奏感与模糊性• “的地得” 问题：“的”字泛滥，“地”字多余25:33 “欧化中文”的利弊，它如何进入汉语的历史• 五四时期，引入“欧化中文”是为了语言改革（例如《觉醒年代》中的钱玄同)• “西洋”进入中国，经历了“日本”这一跳板35:13 “欧化中文”与日常语言使用• 区分语言的使用场景• 所谓“文科黑话”只是欧化语词层面，更底层的问题是“欧化中文”带来的语言逻辑• 思考“欧化中文”，有助于我们反思中文的渊源| 相关材料1.余光中：“中文的常态与变态”，《明报月刊》，1987年10月号2.傅斯年：“怎样做白话文”，《新潮》第1卷第2号，1919年3.王力：《王力文集》（第一卷），山东教育出版社，1984年

本期我们聚焦于日式拉面（ラーメン；Ramen），漫谈它的前世今生。说起拉面，你会联想到什么？是醇厚的浓汤、面条的筋道、抑或是酥软的叉烧？拉面在中日文化交流中扮演了什么样的角色？它如何成为今天风靡全球的现代日本料理的象征？本期我们借助英国历史学家顾若鹏的《拉面：食物里的日本史》，从食肉的观念、调味、消费客群、观光产业等方面与大家一同走进拉面这种日式美食。本书作者通过大量中日饮食交流史的材料，以及对普通食客与业内人士的走访，为我们清晰梳理出日式拉面的发展脉络。拉面，是中国的发明，还是日本的创造？顾若鹏认为这个问题难以回答。他不断提醒我们，很多文化并非自发产生的，而是跨文化交流的结果。“国民美食”是在现代民族意识的构建过程中，一种被发明的传统。日式拉面，正是这种文化观察的绝佳切入点。* 本期提到的“拉面”，如无特别注明，皆指“日式拉面”。本期书目：[英]顾若鹏、夏小倩译：《拉面：食物里的日本史》，广西师范大学出版社・新民说，2019年| 主播各种拉面都吃的 蛋妞深夜杯面好伴侣 小盒子友情现声 每周都会尝试一家新拉面店的 佐治| 本期你将听到02:23 “拉面”的名字可能源于一声“好啦”06:03 拉面的定位：“日本料理”与“和食”09:04 解构拉面：肉，汤，面，以及其它配菜15:52 制面工艺、调味技术与外来移民共同为拉面奠基22:29 平价又热乎的拉面，提供了劳动人民所需的能量29:51 “二战”后，日本海外侨民的回潮，与美援物资的进入，促进了拉面的繁荣35:31 从拉面的消费客群，看食物背后的社会规训44:20 拉面的现状与未来：装修，配菜，支付手段与品质管控50:05 日式拉面：一种被发明的“国民美食”| 相关材料[英] 埃里克·霍布斯鲍姆 、顾杭译：《传统的发明》，译林出版社， 2020年

围绕“文科”，总有着许多争议，“文科歧视”随处可见。前有“文科无用论”，后有“文科误国论”，甚至衍生出“文科生误国论”。可是，“文科”是什么？我们对“文科”的态度真的经得起审视吗？在批判文科“误国”之前，我们是否已经“误解”了文科？文科缺乏一个判断的标准，常常给人“玄之又玄”的感觉，但与此同时，它的门槛又显得很低。只要识字，谁都能说上两句。有人说这体现了文科之“简单”，但我们往往忽略了文科研究对象背后的自指性。在人类的精神世界里，存在着一些究其本质无法被量化，却又必须有人钻研的东西。它不是不需要规范，文科所关心的，恰恰是“规范”本身。本期我们从“文科”一词的概念出发，讨论了当前社会上关于文科的一些误解，对文科的培养机制、文理分科以及文科自身的问题进行了剖析；从研究对象与研究方法的区分里，展望了“交叉学科”的未来。“无用之大用”的托辞，可能遮蔽了文科真正的价值。那些永恒的问题，始终是关乎“人”的问题。| 主播文科生 蛋妞热爱智慧的 小盒子 | 本期你将听到02:45 “文科”与“文科生”，一种片面的想象11:02 “文科”为什么看上去比“理科”容易学？17:30 符号化让学科产生理解门槛20:33 学科的交叉，并不会否定学科的存在30:48 奇妙的回归：学科从一体化到细分，再从细分到一体化34:40 不能用“无用之用也是大用”回应“文科无用论”37:28 “自指性”是“人”的特权，也是“人”的价值所在| 相关材料如何回怼文科无用论？ - 飞奔的马达的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/372621537/answer/1123561608