Podcast Linterna de Diogenes

“Sin duda bancos y fondos de inversión van a jugar un papel relevante dentro de esta crisis, ero el cuadro no quedaria completo si no entendemos la posición conservadora y de parte que juegan y van a jugar las clases medias en las nuevas crisis inmobiliarias” Hablamos con Pablo Carmon, autor de La democracia de propietarios, Fondos de inversión, rentismo popular y lucha por la vivienda (Traficantes de sueños) https://traficantes.net/libros/la-democracia-de-propietarios En el libro, hace un recorrido por la evolución de la estructura de propiedad y el propio mercado inmobiliario tras la crisis de 2008, la aparición de nuevos agentes, como los fondos de inversión, pero también la de una figura, el rentista popular, proveniente de las clases medias, que está inmerso en el lucrativo negocio del alquiler. Todo ello influye en las posibilidades y límites de los que se puede hacer desde algunos lugares de la política, así como en las propias formas de hacer y posicionarse de los movimientos de lucha por la vivienda

Hablamos con Miguel Ángel Peña y Julián Vadillo. Autores de un libro que analiza el contexto histórico y político que condujo a la organización del primer congreso estrictamente anarquista de la historia que configuraría el movimiento obrero español, celebrado en las navidades de 1872, a menos de dos meses de la proclamación de la Primera República y a apenas seis meses del estallido de la revuelta cantonalista. Se han cumplido 150 años de se Congreso

Segunda aprte de nuestra conversación con Lucía Linsalata sobre repensar la transformación social. Si en la primera parte hablábamos sobre algunas de las falacias habituales de las izquierdas del siglo XX (falacia del modelo, de la política y del sujeto...), e intentamos situar La Política y "lo político" en sus respectivos lugares, en esta segunda parte intentamos afinar aún más la mirada. Y lo hacemos mirando hacia los entramados comunitario-populares. Mirando abajo y hacia adentro. Hacia dentro de los espacios, las organizaciones, estructuras, los entramados... Mirando hacia la densidad, las formas, frente a los tamaños. Intentando desentrañar qué sucede cuando nos centramos en construir algo grande, capaz de crecer hacia a fuera, de ser visto desde fuera, etc...Pero no tejemos bien desde dentro. ¿Qué es lo que permite construir contrapoderes? ¿Hacia dónde tenemos que mirar?¿Qué horizontes? ¿estadocentricos o comunitario-populares?... Pues de eso hablamos con Lucía Linsalata

"En el sentido común de una parte significativa de la izquierda que se define a sí misma anticapitalista, las multiplicidades de experiencias de producción de lo común, que siguen proliferando a lo largo y ancho del planeta, no dejan de ser realidades demasiado pequeñas frente al tamaño descomunal de la dominación. No dejan de ser un bello y quijotesco ejercicio político que no tiene, sin embargo, la capacidad de impulsar procesos más amplios de transformación social" Lucía Linsalata sostiene que este difuso sentido común se sostiene en una idea errónea de transformación social, que ha llevado, reiteradamente, a muchos sectores de izquierda a abordar los problemas de los procesos de autoorganización social, de manera distorsionada y poco útil para las luchas sociales. Conversamos con Lucía Linsalata (Seminario de Entramados comunitarios y formas de lo político de la Universidad de Puebla). En esta primera parte de la conversación, repensamos la transformación social señalando algunos de los lugares desde los que buena parte de las izquierdas han mirado la transformación social. Y decimos miradores porque, desde estos dos programas, intentaremos afinar la mirada en eso que llamamos "política" y en eso que llamamos transformación social

"Desde comienzos del siglo XX Ucrania ha sido devastada por el capitalismo, la guerra, el fascismo, el antisemitismo, el estalinismo y la energía nuclear. Desde 2018, además, y según los indicadores económicos internacionales, es el país más pobre de Europa. Pero, parafraseando a Magritte, este no es un libro sobre la guerra como género de ilustración y comentario militar, geopolítico o estratégico, sino sobre cómo hacer política emancipadora ante la propaganda y la instauración de un régimen de guerra continental" Raúl Sanchez Cedillo, autor de Esta guerra no termina en Ucrania, nos expondrá algunas de las claves de este tiempo bélico y las implicaciones para las clases subalternas.

Hablamos con Alicia Hopkins sobre las formas de gestión de conflictos y problemas de las comunidades de Abya Yala. Desde las comunidades zapatistas en Chiapas, hasta Perú, pasando los mapuches en Chile, la guardias tribales en Colombia, Oaxaca... El papel del acuerdo, el compromiso de la comunidad con problemáticas que en las sociedades modernas-capitalistas serían problemas entre particulares, los tipos de problemas, cómo se dirimen, la posibilidad de trasladar algunos de estos mecanismos a entornos urbanos...

El franquismo nació para terminar con la lucha de clases, pero esta impregnó todo su desarrollo y en ella se encuentra la clave del fin de la dictadura y las características que tomó la democracia. Junto con Xavier Domènech. autor del libro Lucha de clases, franquismo y democracia, revisitamos una de las dictaduras más lóngevas y sangrientas del siglo XX europeao, mirando a través de los cristales de la luchas de clases. La trama de fondo de este extraordina­rio libro son las experiencias de los tra­bajadores y trabajadoras que sufrieron una de las dictaduras más duras y lon­gevas del siglo XX europeo. Hombres y mujeres que preservaron y construye­ron un mundo de valores propios y des­plegaron formas de lucha que transfor­maron la vida de la gente. En definitiva, una experiencia de resistencia y con­flictividad que supuso el principal desa­fío al franquismo.

Paquito, Caudillo, Generalísimo, Su Excelencia el Jefe del Estado, Paca la Culona, Miss Canarias 36... Todas estas denominaciones hacen referencia a la misma persona. Hoy vamos a hablar de Francisco Paulino Hermenigildo Teódulo, que es el nombre de pila completo de Francisco Franco Bahamonde. Aunque, en realidad no vamos a hablar de la persona y su vida, sino de los relatos y mitos, que construyeron la figura de Franco. Y no es una empresa baladí, porque la legitimidad del régimen que durante cuarenta años reinó en España, se adherió a esa propia construcción de los mitos y narrativas alrededor del dictador. Para ello contamos con javier Rodrigo, historiador y autor del libro Generalisimo, las vidas de Francisco Franco.

Evo Morales tomó posesión oficialmente como presidente de la República de Bolivia el 22 de enero de 2006, un día después de que se realizará una posesión simbólica popular en las históricas y emblemáticas ruinas de Tiawanaku. Buena parte de las interpretaciones y relatos de la intelectualidad de izquierda, al menos aquí en el estado español, tomaron y toman como referencia ese momento: La toma de posesión de Evo Morales, como el inicio de un tiempo de transformación. El asalto a los cielos, de la verdadera política. Pues todas las luchas previas, los 5 años anteriores de la Bolivia Rebelde, no eran más que el medio para llegar hasta allí: al gobierno del Estado. Por eso, tantos intelectuales de izquierdas, organizaciones, etc, se preocuparon mucho más en mirar a ese partido que había sido capaz de capitalizar el descontento y la insurrección generalizada, y ganar el gobierno del Estado, que en mirar hacia abajo. Hacia ese polimorfo entramado de comunidades indígenas y campesinas que se habían enfrentado y habían logrado zarandear al estado y el orden neoliberal, hasta dejarlo resquebrajado y derrotado durante los 5 años anteriores. Hoy vamos a poner en cuestión ese relato hegemónico, analizando las relaciones de los entramados comunitario-populares que habían protagonizado las luchas de la Bolivia Rebelde, con el gobierno del MAS. Hablamos con Huáscar salazar, autor del libro “Se han adueñado del proceso de lucha” horizontes comunitario-populares en tensión y reconstitución de la dominación en la bolivia del MAS.

Las fábricas recuperadas por sus trabajadores en Argentina, junto con Andrés Ruggeri. Fue y es una de las respuestas de los trabajadores a dos décadas de neoliberalismo y desindustrialización. Un movimiento en el que los trabajadores se hacen cargo directamente de los medios de producción y los ponen en funcionamiento sin patrones, y a menudo sin siquiera capataces, técnicos y especialistas. Esta tarea no fue asumida como consecuencia de debates ideológicos sino, como suele suceder en la historia de los movimientos de los oprimidos, por la urgencia de la necesidad. El cierre masivo de las fábricas y empresas debido al vaciamiento y robo neoliberal, llevó a un puñado de trabajadores a rescatar algunas de ellas del seguro destino de convertirse en galpones abandonados. Desde entonces, varias décadas después, han tenido que bregar con intentos de desalojo, con problemas de abastecimeinto de materias primas, con las dificultades técnicas derivadas de una maquinaria obsoleta. Todos ellos han sido abordados, y muchas veces resueltos, por los obreros convertidos ahora en dueños de su propio destino.