Podcast Linterna de Diogenes

Kropotkin fue detenido en Rusia bajo el seudónimo de Borodin. ¿Hay alguna relación entre este nombre que utilizaba Kropotkin para sus actividades clandestinas y el del compositor y químico Alexander Borodin? ¿Qué opinaba Kropotkin de las canciones populares rusas? ¿qué música le gustaba escuchar?... Junto con el historiador Jordi Maíz, autor de Kroptkin. Un príncipe al piano; revisitamos la cultura rusa de finales del siglo XIX. Viajaremos de Moscú al exilio londinense, le acompañaremos por la estepa rusa, para conocer la poesía, las canciones populares. Seremos invitados en esas veladas al piano, en Londres, en reuniones de exiliados políticos rusos. En este viaje a caballo entre Moscú y el vigoroso exilio londinense, nos adentramos en el movimiento narodniki, la literatura clandestina, los compositores rusos y las canciones populares. Al tiempo que nos asomamos a la faceta más personal del autor de la conquista del pan, el apoyo mutuo o campos, fábricas y talleres.

En el programa de esta semana intentamos realizar un análisis crítico de los abusos en la infancia. Huyendo de la patologización y la dualidad victima-victimario, analizamos la categoría de víctima, el estigma y cómo se construye, el tratamiento de los medios de comunicación, el uso de la idea de "monstruo" para alejar los abusos de la cotidianeidad...En definitiva, buscamos "politizar" el tema. Y, para ello contamos con Susanna Minguell, autora del libro Palabras dislocadas (DESCONTROL) y comisaria de la exposición ¿De quién es el silencio?

El 3 de marzo de 1976 la policía gaseó la Iglesia de San Francisco, en el barrio de Zaramaga en Vitoria, para posteriormente ametrallar a discreción la multitud. Tenían orden de disolver, a toda costa, la asamblea que se estaba realizando dentro. Murieron 5 personas y más de cien fueron heridas. Esta semana hacemos un recorrido por los primeros meses de 1976 y la conflictvidad laboral, las asambleas de fábrica, las asambleas conjuntas, las asambleas de barrio, asambleas de mujeres...La asambleas se multiplicaron hasta tomar toda la ciudad, que terminó parándose al completo. Antes de llegar a este fatídico 3 de marzo, Vitoria llevaba dos semanas practicamente amotinada, desafiando el orden de ese Régimen que se debatía entre la continuidad y la apertura. Hablamos con el historiador Carlos Carnicero Herreros, autor de La ciudad donde nunca pasa nada. Vitoria, 3 de Marzo de 1976.

La historia que vamos a contar hoy quizás no sea muy especial. Puede que sea similar a la historia de tantos barrios obreros de tantos lugares. Barrios construidos desde la migración, con pocos o ningún equipamiento, donde las redes comunitarias de reciprocidad y apoyo mutuo tuvieron un papel central para la supervivencia de los y las vecinas. Hoy vamos a hablar de una historia de chabolas, de casas autoconstruidas, clandestinamente, de acciones colectivas, de motines, secuestros de autobuses, universidades populares, repúblicas independientes, y de un barrio orgulloso, porque sabe que todo lo que tiene y lo que es, lo ha logrado luchando. Igor Ahedo no ayudará a concoer la Historia de las luchas vecinales en la década de los 70 en el barrio bilbaino de Rekalde.

"Existen mujeres que han matado para no morir. Mujeres que han matado para obtener la justicia que el sistema judicial, burgués, blanco y patriarcal, les niega. No digo que esto esté bien. No digo que esto esté mal. Digo que esto es. Y será" Irene pone sobre la mesa esto En El Terror Feminista. Breve elogio del feminismo extremista, en un empeño de que esas mujeres no sean silenciadas una vez más. Hablamos con Irene de autodefensa feminista, de acción directa, de mujeres que mataron a sus maridos maltratadores, que quemaron a los violadores de sus hijas, que rompieron cristales, pusieron bombas, quemaron y rompieron.

¿Cuál es el secreto más recóndito de la democracia liberal? ¿La clave de la bóveda oculta que sostiene el orden burgués? El poder policial. Mark Neocleous, uno de los mayores expertos en materia de estudios críticos de la policía es el autor de Maderos, chusma y orden social: Una teoría crítica del poder policial, publicado por Katakrak. En esta obra, entrelaza la construcción de la arquitectura de los sistemas de dominación capitalista durante los últimos 5 siglos, con la propia evolución del poder policial. Hablamos con el autor del prólogo, Jorge del Cura, veterano activista de la lucha contra la tortura. Con él iremos desmenuzando algunos de los elementos que constituyen el poder policial, su papel a la hora de fabricar el orden de dominación, al tiempo que los mitos entorno a cuáles son las funciones y labores de la policía.

Paliar o decelerar los efectos de la crisis climática, tener mayor independencia alimentaria respecto a los mercados internacionales o a las alzas de precios por las guerras, reducir la contaminación de ríos, reducir el riesgo de pandemias… ¿Quizás todo esto que ver con la agroindustria? ¿y con la industria cárnica en concreto? Bilbo, del colectivo Futuro Vegetal nos habla de todo esto.

La región cercana al Golfo de Urabá, al norte Colombia es una zona, que desde los años 70 del pasado siglo ha sido parcialmente ocupada por diferentes actores armados. Desde la Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), el ejército Popular de Liberación, las fuerzas militares del ejército de Colombia y, poco después por grupos paramilitares. Es decir, hablamos de una tierra que ha sido el escenario y la víctima de un permanente estado de guerra. En 1997 La gente de San José de Apartadó, acostumbrada a vivir en casas disgregadas en la montaña con sus cultivos, ante los fusiles y las violencias de unos y otros, decidió que necesitaban agruparse, juntarse, para protegerse de las violencias que les rodeaban. Se declararon neutrales, rechazando la presencia de actores armados en su territorio. Uno de los fundamentos de la nueva Comunidad de Paz san José de Apartadó sería el compromiso colectivo de no colaborar ni dar información a ninguno de los actores armados, fueran estos legales o ilegales. La neutralidad suponía, al mismo tiempo, una apuesta por la autonomía campesina, que nadie decidiera por ellas, y conformar su propias formas de autogobierno. En representación de la Comunidad de Paz San José Apartadó, contamos con Germán Graciano y Ruby Arteaga, dos miembros destacados de esta comunidad, de la que nos van a contar su razón de ser, por qué necesitaron agruparse, sus formas de construir autonomía...

Esta semana viajamos a territorio zapatista a conocer, un poco, cómo construyen su Autonomía y de qué forma nos interpela. Para ello contaremos con Carlos Antonio Aguirre Rojas, investigador por la UNAM en el Instituto de Investigaciones Sociales. Y autor del libro Mandar Obedeciendo. Lecciones políticas del neozapatismo mexicano. Nos centraremos en los mecanismos que se han dotado a si mismas las zapatistas para ejercer ese mandar obedeciendo; desde las estructuras comunales a los Caracoles.

¿Cómo fue posible que en los albores del siglo se movilizaran coordinadamente en medio de un aparente caos, miles y miles de hombres y mujeres aymaras en El Alto para echar del gobierno a un presidente asesino? ¿Cómo hacían los aymaras rurales y urbanos de Bolivia y los hombres y mujeres de Cochabamba para tender sistemáticamente cercos al poder? ¿Cómo se ponían de acuerdo sin que se viera ningún “centro visible” de la acción social? ¿Cómo deliberaba esta gente orgullosamente morena y vigorosa, de tal modo que no importaba a quién se preguntara, todos sabían qué estaban haciendo y hacia dónde tenían que ir?¿De dónde aparece y cómo se produce esta inteligencia colectiva...? ¿Esta capacidad creativa? En el libro Dispersar el poder. Los movimientos como poderes antiestatales Raúl Zibechi busca la respuesta a estas preguntas en la fuerza de lo comunitario. Y con él hablamos. Segundo capítulo del ciclo dedicado al entramado comunitario como elemento desde el que se construyen contrapoderes. Contrapoderes dispersos como nos contará Raúl Zibechi hoy. Capaces de llevar a cabo tremendas luchas desde el año 2000 a 2005 contra corporaciones multinacionales y contra los propios gobiernos de Bolivia. Y derrotarles. *Junto a la entrevista y extractos del libro Dispersar al poder. Los movimeintos como poderes antiestatales, se incluyen audios extraidos del documental "La ofensiva de Octubre"