Podcast Mosaïque avec Antoine Mercier

La mobilisation exceptionnelle des jeunes dans l’armée au lendemain du 7 octobre, au regard de l'appel à la désertion qui l'a précédée, a fortement impressionné la société israélienne. Dans un plaidoyer pour un renouveau identitaire, l’avocate Brigitte Ullmo-Bliah, présidente de la Midreshet Yehuda Manitou, voit dans cet élan spontané une manifestation de la singularité d'Israël. En se montrant capable de faire face à la barbarie, Israël se démarque ainsi de l‘affaissement de la volonté de lutter qui domine en Occident. Elle démontre que la véritable force d’Israël réside dans un retour à ses propres valeurs et à son identité collective qui, comme l’avait enseigné Manitou, passe par un renouveau de son hébraïté.

Comment Israéliens et Palestiniens vivent-ils l’épreuve de la guerre ? Dans un entretien étincelant, le psychanalyste Daniel Sibony évoque les deux souffrances qui se font face. D’un côté, la population de Gaza impliquée dans le projet mortifère d’effacer Israël. De l’autre, un peuple en deuil d’une image de soi et en lutte pour la préservation de son existence. D’un côté une loi narcissique qui enclot l’identité et ne laisse aucune place à l’altérité. De l’autre, une loi qui ouvre sur la dimension symbolique et rend possible le rapport éthique à autrui. Dans ce combat, les Nations observent Israël comme un funambule sur son fil. Parfois en espérant sa chute. Le plus souvent en attendant qu’il réussisse.

Après plus de 5 mois de guerre, ne faut-il pas soulever des interrogations sur la réussite de la riposte israélienne à Gaza ? La question est devenue d’autant plus légitime que le soutien américain parait atteindre ses limites. Rafah est dorénavant considérée comme une « ligne rouge » pour la communauté internationale. Dans un entretien à la fois lucide et serein, le journaliste et essayiste Michel Gurfinkiel explique pourquoi la guerre de Gaza est nécessairement longue. Il explore les risques d’une situation particulièrement inflammable où les conflits sont comme emboités les uns dans les autres. Il dévoile enfin les raisons de l’ambivalence du soutien américaine et les contradictions internes de la position de l’administration démocrate. Et si le Plan Biden visant à établir un « protectorat international » sur Gaza pour relancer « la solution à deux États » faisait fi des intérêts vitaux d’Israël ?

Pourquoi le monde occidental soutient-il avec tant d’insistance la cause palestinienne ? Pourquoi finance-t-il des institutions connues pour être corrompues et terroristes, comme l'UNRWA ? Pourquoi demande-t-il avec véhémence l’arrêt de la riposte israélienne ? Dans un entretien qui puise aux sources bibliques, le Rav Simsovic répond à ces questions. Selon lui, le monde occidental ne soutient pas les Palestiniens mais se sert d’eux pour combattre Israël. Et si, aujourd'hui encore, il voulait priver Israël d'une victoire totale à Gaza ? Un constat qui ne se fonde pas sur une simple analyse socio-politique mais sur une lecture de l’histoire à la lumière de la tradition. Il importe qu’Israël renoue avec son identité pour pouvoir jouer le rôle que les Nations attendent de lui.

Depuis le 7 octobre, les actes antisémites enregistrés en France ont augmenté de 1000% et de 235% aux États-Unis. Dans un entretien vibrant et synthétique, Dov Maïmon, directeur de recherche à l’Institut politique du peuple juif, rend compte de cette recrudescence et en explique les mécanismes. Partant du principe que « les États n’ont pas d’amis mais seulement des intérêts », il affirme que l’empathie envers les enfants palestiniens et la diminution de leur souffrance ne sont pas le moteur des principaux acteurs que sont l’Iran, le Hamas, le Qatar, la Chine où les Islamistes. Il s’interroge également sur le discours « d’apaisement » des puissances occidentales, les États-Unis et la France en particulier, qui, pour des raisons économiques et électorales, cherchent à ménager « la chèvre et le chou ». Vu sous cet angle, la montée de l’antisémitisme, amplifiée par les réseaux sociaux, serait principalement le résultat d’une instrumentalisation des acteurs internationaux au service de leur propres intérêts stratégiques ou idéologiques. Parmi les moyens de résister à la vague, deux spécialités juives : l’humour et la prière.

Après 5 mois de guerre à Gaza, comment mesurer l’impact du 7 octobre sur la société israélienne ? « L’institut politique du peuple juif » qui rassemble à Jérusalem une équipe multidisciplinaire composée de sociologues, d’anthropologues, de statisticiens et d’experts en stratégie vient de publier une enquête qui tente de répondre à cette question. Dans un entretien étayé et enjoué, le directeur de recherche Dov Maïmon en rapporte les principaux enseignements. Le moment a été vécu par de nombreux Israéliens comme une apocalypse. Non pas au sens d’une « fin du monde » mais plutôt comme une révélation sur le sens du monde. Les juifs d’Israël se sont sentis seuls et abandonnés. Ceux qui pensaient être "libérés" de leur judéité ont été rattrapés par leur identité. Les autres ont pris conscience de leur fragilité. L’immense majorité s’est mise à prier et à lire des psaumes. Tous ont vécu un sursaut identitaire qui pourrait changer la face du monde.

Quand un enseignant en judaïsme et sous-officier de réserve rend compte de la guerre à Gaza, les enseignements de la tradition juive et l’engagement sur le terrain se font écho. Dans un entretien du cœur de la bataille, David Chaouat, auteur d’un livre intitulé Am ségoula et sous-titré Le pourquoi du peuple d’Israël ou le secret de sa pérennité, évoque l’état d’esprit qui anime les soldats de son unité. Malgré la diversité des origines et la divergence des opinions, chaque combattant ressent intimement qu’il participe à un destin commun. Ce sentiment est aujourd’hui partagé par la majorité des Israéliens qui, après avoir fait le 7 octobre l’expérience d’une fragilité qu’ils avaient reléguée dans l’histoire, redécouvrent la force de leur identité collective. Le secret s’est dévoilé dès le 8 octobre : c’est en « se tenant droit sur ses valeurs morales » qu’Israël pourra exercer sa vocation universelle.

Depuis la parution de son livre "Le frérisme et ses réseaux", l’anthropologue Florence Bergeaud-Blackler fait l’objet de menaces. Dans un entretien d’une lucidité et d’un courage exemplaires, elle dévoile pour Mosaïque la stratégie mondiale des Frères musulmans. Elle en explique les méthodes et en précise les objectifs. Elle éclaire aussi le rôle du Hamas dans la constellation frériste et explique en quoi le 7 octobre s’inscrit parfaitement dans la visée globale de la confrérie. Elle dresse enfin un tableau inquiétant de la situation en Europe et tout particulièrement en France où les autorités publiques ne semblent pas avoir pris entièrement conscience de la menace. A écouter absolument. A partager résolument

Avec le 7 octobre, passée la courte période où s’est manifesté un sentiment d’empathie, les Juifs ont pu constater le nombre impressionnant de leurs ennemis et la virulence de leur hostilité. Dans un entretien lumineux, Renée Fregosi, philosophe et politologue, recense les différentes composantes de l’antisionisme contemporain, qu’il émane du Wokisme occidental, de l’islamisme où des pays du « Sud global ». Elle nomme avec précision le point de convergence de la haine antijuive qui submerge le monde : le « palestinisme », à savoir l’instrumentalisation de la question palestinienne au profit d’une idéologie qui vise avant tout à combattre Israël et son message universel. C’est parce que le peuple juif défend une vision de l’histoire comme lieu d’un perfectionnement pour l’humanité que les partisans d’une temporalité figée se dressent contre lui. Ce combat du mouvement de la vie contre la fixité de la mort est aussi celui de la résistance intellectuelle face au conformisme de l’idéologie.

Dans un nouvel entretien passionnant, Le philosophe Michel Onfray livre à Mosaïque sa vision du monde et des évolutions en cours. Dans le sillage de Samuel Huntington, il trace les contours du choc des civilisations qui agite la planète. Les perspectives sont assez sombres notamment pour l’Occident dont il qualifie le comportement de « suicidaire ». A l’inverse, il voit dans les capacités de combat et de résilience de la Nation israélienne un espoir pour toutes les Nations de sortir de l’emprise des impérialismes.