Collège de France - Sélection

Serge Haroche Chaire Physique quantique (2001-2015) Collège de France Leçon inaugurale : Physique quantique Date : 13 décembre 2001 Résumé De l'infiniment petit à l'infiniment grand, couvrant plus de soixante ordres de grandeur de dimension spatiale, la théorie quantique est invoquée, tant pour décrire les vibrations encore largement mystérieuses des cordes microscopiques qui pourraient être les constituants élémentaires de l'Univers, que pour rendre compte des fluctuations du rayonnement micro-onde qui nous parvient des confins du cosmos. Serge Haroche nous présente dans cette leçon la théorie scientifique qui a révolutionné notre compréhension de la nature et enrichi de façon extraordinaire nos moyens d'action et d'information sur le monde.

Paul Farmer Chaire annuelle Internationale (2001-2002) Collège de France Leçon inaugurale : La violence structurelle et la matérialité du social Date : 9 novembre 2001 Résumé « Si le médecin a pour tâche de prévenir ou de guérir les maladies, l'anthropologue doit quant à lui "resocialiser" la tragédie de ceux qui souffrent inutilement, dévoiler ce qui la lie à l'ensemble de la société contemporaine aussi bien qu'à des événements passés (…) Qu'est-ce qui justifie un tel exercice de resocialisation ? A-t-il une quelconque utilité ? Ou bien sert-il de cache-misère aux efforts vains du médecins face à l'immensité de la souffrance ? (…) Je n'espère pas atteindre des sommets théoriques mais plus simplement élucider comment le concept de violence structurelle peut éclairer l'anthropologie et d'autres disciplines visant à déchiffrer la vie sociale contemporaine. » Paul Farmer

Claudio Magris Chaire annuelle Chaire Européenne (2001-2002) Collège de France Leçon inaugurale : Nihilisme et mélancolie. Jacobsen et son Niels Lyhne Date : 25 octobre 2001 Résumé Le cours est consacré à l'analyse du rapport entre le nihilisme – c'est-à-dire la conception de l'absence de tout fondement et la fin des valeurs proclamées par Nietzsche – et la transformation radicale qui a lieu dans le roman européen entre la moitié du XIXe siècle et les années vingt et trente du siècle suivant. Le thème central du cours – analysé aussi bien dans ses termes généraux qu'à travers l'œuvre de différents auteurs de plusieurs littératures – est donc la dissolution progressive du sens de l'unité du monde, de la vie et du sujet individuel lui-même. Il s'agit d'un processus qui atteint progressivement les aspects et les domaines les plus variés, désagrégeant peu à peu les grands systèmes philosophiques, qui avaient imposé une unité au réel pour en faire une totalité, les grandes visions du monde, le langage, l'identité de l'individu…

Don Zagier Chaire Théorie des nombres (2001-2014) Collège de France Leçon inaugurale - Don Zagier : Théorie des nombres Date : 17 mai 2001

Spyros Artavanis-Tsakonas Chaire Biologie et génétique du développement (1999 - 2012) Collège de France Leçon inaugurale : Biologie et génétique du développement Date : 26 avril 2001 Résumé « L'étude du développement occupe une place centrale en biologie. Les forces qui guident l'œuf dans son développement jusqu'à ce qu'il devienne un organisme multicellulaire, doté d'une forme qui lui est propre, et de caractéristiques biologiques et comportementales particulières, ont des siècles durant fasciné les observateurs de la nature. Les philosophes présocratiques, tout comme Aristote, se sont beaucoup employés à essayer de comprendre comment étaient générés les animaux. C'est à Aristote, dont les idées allaient prévaloir jusqu'au XVIIe siècle, que l'on attribue les premières descriptions formelles du développement. La pensée biologique n'a jamais été très éloignée des mouvements philosophiques ni de la religion – comment le pourrait-elle ? – comme le montrent les débats séculaires entre physicalisme et vitalisme, l'influence du cartésianisme sur les lois de la biologie, ou encore, celle du romantisme allemand… » Spyros Artavanis-Tsakonas

Philippe Descola Anthropologie de la nature (2000-2019)Collège de France Année 2000-2001 Leçon inaugurale - Philippe Descola : Anthropologie de la nature Date : 29 mars 2001Résumé En apparence, l'anthropologie de la nature est une sorte d'oxymore puisque, depuis plusieurs siècles en Occident, la nature se caractérise par l'absence de l'homme, et l'homme par ce qu'il a su surmonter de naturel en lui. Mais la nature n'existe pas comme une sphère de réalités autonomes pour tous les peuples. En postulant une distribution universelle des humains et des non-humains dans deux domaines ontologiques séparés, nous sommes bien mal armés pour analyser tous ces systèmes d'objectivation du monde où une distinction formelle entre la nature et la culture est absente. Une telle distinction paraît, en outre, aller à l'encontre de ce que les sciences de l'évolution et de la vie nous ont appris de la continuité phylétique des organismes. Notre singularité par rapport au reste des existants est relative, tout comme est relative aussi la conscience que les hommes s'en font.

Leçon inaugurale du 1er mars 2001Collège de FranceChaire de philosophie des sciences biologiques et médicales Pr Anne FAGOT-LARGEAULT--Pour en savoir plus, rendez-vous sur le site internet du Collège de France : www.college-de-france.fr

Ian Hacking Chaire Philosophie et histoire des concepts scientifiques (2000-2006) Collège de France Leçon inaugurale : Philosophie et histoire des concepts scientifiques Date : 11 janvier 2001 Résumé « Nous sommes aujourd'hui étrangement dépourvus de certitude dès lors qu'il s'agit de préciser ce qui, dans le monde, est l'œuvre de l'homme et ce qui est l'œuvre de Dieu, ou, selon l'expression consacrée, de la "nature". Quelle est la part de nos travaux ? Quelle est la part qui se trouve totalement déterminée indépendamment de nous ? On a beaucoup discuté ce point lors de la décennie passée, souvent à l'aide du slogan de la "construction sociale". J'espère que cette expression, et même une partie du débat, seront bientôt dépassées. Mais je doute que l'on puisse jamais en finir avec ce genre de questions qui me semblent bien à même de troubler l'esprit humain. Je ne suis donc pas de ceux qui parlent de la fin de la philosophie, ou de la métaphysique. Je pense même que nous ne faisons souvent qu'opérer une transmutation de questions anciennes dont certains aspects capitaux sont néanmoins laissés intacts. On a l'impression d'en avoir fini avec ses ancêtres, alors qu'en fait on ne fait que reprendre sous un autre jour ce qui était au cœur même de leur insatisfaction… » Ian Hacking

Roger Guesnerie Chaire Théorie économique et organisation sociale (2000-2013) Collège de France Leçon inaugurale : Théorie économique et organisation sociale Date : 9 décembre 2000 Résumé « La réflexion de la science économique se concentre sur la création des richesses matérielles, un domaine où "l'action n'est pas toujours la soeur du rêve", pour citer une dernière fois le poète. Elle participe à un désenchantement du monde, celui dont parlait Weber plus douloureux encore que celui du monde physique, lugubre pour certains. Pourtant, à l'aube du troisième millénaire, parmi les dangers qui rôdent autour de notre Société, celui de méconnaître son propre fonctionnement n'est pas le moindre. Pour le conjurer, nous avons besoin du regard acide du savoir économique. C'est celui d'une raison vivifiante qui alimente l'espoir salubre de mieux comprendre le monde social. » Roger Guesnerie

Michael Edwards Chaire Européenne (2000-2001) Collège de France Leçon inaugurale du Pr Michael Edwards sur la chaire Européenne : Sur un vers d'Hamlet Date : 7 décembre 2000 Résumé « To be, or not to be, that is the question », « Être ou n'être pas, c'est là la question » : pourquoi ce vers, qui contient la phrase la plus célèbre de la littérature anglaise, exerce-t-il une telle force d'envoûtement ? Et en quoi peut-il nous aider, lorsque nous pensons à la spécificité de la littérature de langue anglaise, ou aux divergences entre les prosodies anglaise et française et à ce qui s'ensuit, ou au mode d'exister de nos deux langues et des peuples qui les parlent ?