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Sep 1, 2024 âą 20min
#340 Thich Nhat Hanh - O Fim da SolidĂŁo
Trechos retirados de gravaçÔes em palestras de Thich Nhat Hanh.
Mestre do zen-budismo responsĂĄvel por popularizar o mindfulness, Thich Nhat Hanh (VietnĂŁ, 1926 - 2022) foi um dos mais respeitados lĂderes espirituais do mundo.
Defensor da paz, autor e palestrante, Hanh escreveu mais de 100 livros e espalhou pelo mundo tĂ©cnicas meditativas de como levar uma vida repleta de consciĂȘncia, de forma leve e sustentĂĄvel.
O ensinamento-chave do Nhat Hanh Ă© que, atravĂ©s da atenção plena, pode-se aprender a viver com felicidade no momento presente â a Ășnica forma de, verdadeiramente, se desenvolver a paz, tanto em si prĂłprio quanto no mundo.
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âA cura de nĂłs mesmos Ă© a cura de toda a nação. A sociedade Ă© apenas uma manifestação da nossa consciĂȘncia coletiva e a nossa consciĂȘncia coletiva contĂ©m muito medo, violĂȘncia e Ăłdio... Ă possĂvel transformar o nosso coração... NĂŁo Ă© necessĂĄrio muito tempo... A transformação pode nascer no momento em que vocĂȘ jura ir na direção da paz e do serviçoâ.
Thich Nhat Hanh.
âVocĂȘ pode passar a vida inteira ouvindo mensagens internas e externas sem nunca ouvir a voz do seu desejo mais profundo... Se vocĂȘ tiver espaço e silĂȘncio para ouvir profundamente a si mesmo, poderĂĄ encontrar dentro de vocĂȘ um forte desejo de ajudar outras pessoas, de trazer amor e compaixĂŁo pelos outros, para criar uma transformação positiva no mundoâ.
Thich Nhat Hanh.
âEspaço aqui nĂŁo significa solidĂŁo. Espaço aqui significa liberdade porque vocĂȘ nĂŁo estĂĄ ocupado interiormente â vocĂȘ nĂŁo tem muitas preocupaçÔes, medos, projetos, coisas em que pensar. Isso Ă© espaço. Espaço aqui Ă© a condição bĂĄsica para vocĂȘ aproveitar a vida. Se vocĂȘ estĂĄ preocupado com muitas coisas, vocĂȘ nĂŁo tem essa condiçãoâ.
Thich Nhat Hanh.
MĂșsicas: Zerofuturism - December Day 2
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Aug 25, 2024 âą 8min
#339 Kyabgon Phakchok Rinpoche - Meditação - Sinta-se Vazio
Trechos do livro âRadically Happy: A User's Guide to the Mindâ, de Kyabgön Phakchok Rinpoche.
Kyabgön Phakchok Rinpoche (nascido em 1981) é um monge e professor da Escola Nyingma de Budismo Tibetano, detentor da linhagem dos Tesouros Profundos de Chokgyur Lingpa.
Phakchok ingressou no Instituto Dzongsar de Estudos Budistas Avançados em Bir, na Ăndia, onde recebeu o tĂtulo de Khenpo, comparĂĄvel a um doutorado em Filosofia Budista, de Dzongsar Khyentse Rinpoche e do 14Âș Dalai Lama. Phakchok recebeu instruçÔes e iniciaçÔes de muitos professores, incluindo Dilgo Khyentse Rinpoche, Chogye Trichen Rinpoche, Taklung Tsetrul Rinpoche, Nyoshul Khen Rinpoche, Tsikey Chokling Rinpoche e outros.
Ao longo da sua vida, Phakchok viajou extensivamente, ensinando e partilhando a sabedoria do Budismo Tibetano com pessoas de diversas origens.
Seus ensinamentos concentram-se em mĂ©todos prĂĄticos para cultivar a atenção plena e a consciĂȘncia, tanto em orientaçÔes sobre as prĂĄticas meditativas quanto na exploração de ensinamentos profundos, como o vazio e a interdependĂȘncia.
Phakchok tambĂ©m incentiva seus alunos ao serviço comunitĂĄrio e no envolvimento social, a contribuir ativamente para o bem-estar dos outros e a trabalhar para criar uma sociedade mais compassiva e harmoniosa. Integrando os princĂpios budistas na vida cotidiana, Phakchok aponta para a compaixĂŁo, a atenção plena e a sabedoria como as chaves para a transformação pessoal e a paz interior.
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âReflita sobre como sua prĂĄtica orienta suas açÔes e hĂĄbitos no seu dia a dia e lembre-se de que cada momento Ă© um momento de prĂĄtica. Sentar na almofada Ă© apenas o começoâ.
Kyabgön Phakchok Rinpoche.
âA chave Ă© saber que a prĂĄtica nunca estĂĄ separada da nossa vida diĂĄria. O que quer que estejamos fazendo â andando, falando, sentado, dormindo â devemos ser guiados pelos nossos princĂpios de prĂĄticaâ.
Kyabgön Phakchok Rinpoche.
âO objetivo da meditação Ă© ver a natureza pacĂfica, compassivo, pura e jĂĄ livre da mente. Mas, por favor, lembre-se que, ao mesmo tempo, a meditação nĂŁo vem com qualquer esperança ou expectativaâ.
Kyabgön Phakchok Rinpoche.
MĂșsica: Jesse Gallagher - Thin Places
( âą Jesse Gallagher - Thin Places )
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Aug 21, 2024 âą 15min
#338 Dilgo Khyentse Rinpoche - Reconheça a Vacuidade da Mente
CitaçÔes e trechos do livro âThe Heart Treasure of the Enlightened Onesâ, de Dilgo Khyentse Rinpoche.
Dilgo Khyentse Yangsi Rinpoche (1910 - 1991) foi um dos maiores mestres do budismo tibetano do séc. XX, sendo mestre da maioria dos lamas mais importantes da atualidade, incluindo o Dalai Lama.
Aos 11 anos Dilgo Khyentse entrou para o mosteiro e recebeu ensinamentos de mais de 50 professores de todas as quatro tradiçÔes de linhagem. Dos 15 aos 28 anos, viveu em retiro silencioso, em eremitérios e cavernas remotas, atualizando todos os ensinamentos que havia recebido anteriormente.
Quando deixou o Tibete e foi para o exĂlio, viajou por todo o Himalaia, Ăndia, sudeste da Ăsia, Europa e AmĂ©rica do Norte, transmitindo e explicando os ensinamentos aos seus muitos discĂpulos. Aqueles que assistiram aos ensinamentos de Rinpoche relatavam que ele poderia ensinar sem esforço, sem pausa e por longos perĂodos.
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A EssĂȘncia Da CompaixĂŁo:
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âUma vez que vocĂȘ tenha a VisĂŁo da vacuidade, embora as percepçÔes ilusĂłrias do samsara possam surgir em sua mente, vocĂȘ serĂĄ como o cĂ©u; quando um arco-Ăris aparece, o cĂ©u nĂŁo se sente particularmente lisonjeado, e quando as nuvens aparecem, ele tambĂ©m nĂŁo se sente particularmente desapontado. HĂĄ uma profunda sensação de contentamento. VocĂȘ ri por dentro ao ver a fachada do samsara e do nirvana; essa VisĂŁo lhe permite um divertimento constante, um pequeno sorriso interior que borbulha o tempo todoâ.
Dilgo Khyentse Rinpoche.
âEsta natureza vazia, a falta de existĂȘncia intrĂnseca nos fenĂłmenos, nĂŁo implica um nada vazio no qual nĂŁo hĂĄ absolutamente nada, como encontramos na visĂŁo dos niilistas. De acordo com a verdade relativa, todos os fenĂłmenos surgem como resultado da conjunção interdependente de causas e condiçÔes. Isto nos permite explicar nĂŁo apenas como o samsara Ă© formado, mas tambĂ©m como Ă© possĂvel progredir em direção ao nirvana. NĂŁo hĂĄ contradição entre a natureza absoluta e sua manifestação infinita e, por isso, estamos livres do extremo da existĂȘncia e da inexistĂȘncia.
A clareza e o vazio estĂŁo inseparavelmente unidos na verdadeira natureza da mente, que estĂĄ alĂ©m de todos os conceitos de existĂȘncia e inexistĂȘnciaâ.
Dilgo Khyentse Rinpoche.
âSe vocĂȘ apenas fala sobre a visĂŁo da vacuidade, mas ao mesmo tempo se comporta de maneira imprudente, Ă© dito que sua conduta se perdeu. Se vocĂȘ acredita que, uma vez que tudo Ă© vazio por natureza, nĂŁo hĂĄ problema em fazer o que quiser e nĂŁo faz diferença se as suas açÔes sĂŁo virtuosas ou nĂŁo-virtuosas, entĂŁo sua conduta se perdeu.
Todos os grandes professores dizem exatamente o oposto â que quanto mais vocĂȘ entende a visĂŁo do vazio, mais consciente e cuidadoso vocĂȘ fica em relação Ă lei de causa e efeito.
A sua visĂŁo pode e deve ser tĂŁo elevada quanto possĂvel â nĂŁo hĂĄ perigo nisso, uma vez que a iluminação Ă© a realização total da visĂŁo absoluta. Mas, ao mesmo tempo, o seu comportamento deve ser tĂŁo fundamentado quanto possĂvel na consciĂȘncia de causa e efeito. Se vocĂȘ perder esta atitude bĂĄsica em relação Ă s açÔes, se esquecer todo o bom senso e usar a elevação da visĂŁo como uma desculpa para colocar em ação tudo o que vier Ă sua mente, vocĂȘ estarĂĄ se envolvendo em atividades mundanas contrĂĄrias ao Dharma, assim como as atividades mundanas das pessoas comunsâ.
Dilgo Khyentse Rinpoche.
MĂșsica: Relax In No Time - Bamboo Flute
( âą BAMBOO FLUTE - Chinese Flute, Healing... )
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Aug 18, 2024 âą 11min
#337 Tenzin Wangyal Rinpoche - Eu Não Sou Ninguém
Poemas âWho am I?â e âI Am No Oneâ de Tenzin Wangyal Rinpoche.
Tenzin Wangyal Rinpoche é escritor e um professor altamente respeitado da tradição Bön do Budismo Tibetano.
Tenzin Rinpoche nasceu em Amritsar (Ăndia), pouco tempo depois de seus pais fugirem do Tibete (em 1959) devido a ocupação chinesa.
Aos 10 anos de idade, Tenzin foi ordenado como monge no Mosteiro Menri (Ăndia), onde foi reconhecido pelo professor titular Lopon Sangye Tenzin Rinpoche como sendo a reencarnação do mestre Khyung Tul Rinpoche, um mestre de meditação de renome que morreu em meados do sĂ©culo 20.
Em 1988, Tenzin foi convidado pelo mestre Dzogchen Chögyal Namkhai Norbu Rinpoche a ensinar na Itålia, o que lhe trouxe oportunidades adicionais para ensinar em outros locais em toda a Europa Ocidental, sendo um dos primeiros a trazer os ensinamentos Bön ao Ocidente.
Tenzin Rinpoche Ă© conhecido pela profundidade de sua sabedoria; seu estilo envolvente de ensino claro; e sua capacidade de fazer os antigos ensinamentos tibetanos altamente acessĂveis e relevantes para a vida dos ocidentais.
Atualmente Tenzin continua transmitindo seus ensinamentos, preservando sua tradição através da criação de centros e de grupos em todo o mundo, traduzindo e publicando textos, e ensinando o Bön initerruptamente aos estudantes ocidentais em todo o mundo.
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âQuando a ConsciĂȘncia surge, algo acontece. Do espaço em seu coração, da luz da ConsciĂȘncia, a escuridĂŁo da ignorĂąncia Ă© dissipada e uma sensação de grande ĂȘxtase se manifesta. Grande ĂȘxtase Ă© simplesmente a alegria de serâ.
Tenzin Wangyal Rinpoche.
âO sentido final da liberdade Ă© realizar o potencial ilimitado do seu verdadeiro eu. Isso significa liberar as limitaçÔes de suas ideias. Se vocĂȘ tem uma definição do que Ă© perfeito, isso Ă© um obstĂĄculo para outras perfeiçÔes. Sua ideia de perfeição jĂĄ estĂĄ definida. Para vivenciar a perfeição inerente a qualquer situação, vocĂȘ deve perceber que, ao trazer sua prĂłpria ideia de perfeição para o momento, vocĂȘ obscurece as outras possibilidades existentesâ.
Tenzin Wangyal Rinpoche.
âSua capacidade de experimentar a grande felicidade que advĂ©m do reconhecimento de sua verdadeira natureza depende apenas da sua prĂĄticaâ.
Tenzin Wangyal Rinpoche.
Poemas: âWho am I?â
( âą Who am I ? )
âI Am No Oneâ
( âą I Am No One )
MĂșsica: CO.AG - A New Life on Icy Moons
( âą A new life on Icy Moons - Peaceful ... )
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Aug 14, 2024 âą 14min
#336 Chogyal Namkhai Norbu - Liberte-se dos Condicionamentos
CitaçÔes e trechos do livro âDzogchen: The Self-Perfected Stateâ, de Chögyal Namkhai Norbu.
Chögyal Namkhai Norbu (1938 - 2018) foi um grande mestre do Budismo Tibetano, tendo sido um dos principais responsåveis pela difusão dos ensinamentos Dzogchen no Ocidente.
Norbu nasceu em Derge, no Tibete Oriental. Aos dois anos foi reconhecido como a reencarnação do mestre Dzogchen Adzom Drukpa. E aos trĂȘs anos, foi reconhecido como a emanação da mente de outro professor, Drug Shabdrung Rinpoche. Aos nove anos, ingressou no Sakya College, onde estudou filosofia budista por muitos anos, recebendo inĂșmeras transmissĂ”es e ensinamentos tĂąntricos e Dzogchen de muitos mestres, como Ăntö Khyenrab Chökyi Ăzer, Dzongsar Khyentse Chökyi Lodrö, Dudjom Rinpoche e seu tio Toden Ugyen Tendzin.
Em 1971, Norbu começou a ensinar Yantra Yoga, uma antiga forma de yoga tibetano que combina movimento, respiração e visualização. Alguns anos mais tarde ele passou a ensinar um pequeno grupo de estudantes italianos com quem fundou a Comunidade Dzogchen. Durante este tempo, o Dzogchen era pouco conhecido no Ocidente, e Norbu trabalhou para tornĂĄ-lo acessĂvel aos estudantes ocidentais modernos.
Seus ensinamentos enfatizavam a pureza primordial inata e a perfeição da mente original, a importĂąncia da experiĂȘncia direta sobre a compreensĂŁo intelectual e a inseparabilidade da sabedoria e da compaixĂŁo, encorajando os praticantes a cultivar a bondade amorosa e a consciĂȘncia em todos os momentos.
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âUma pessoa que começa a desenvolver interesse por estes ensinamentos pode tender a se distanciar da realidade das coisas materiais, como se os ensinamentos fossem algo completamente separado da vida cotidiana.
Com frequĂȘncia, no fundo de tudo isso, hĂĄ uma atitude de desistir e fugir dos prĂłprios problemas, com a ilusĂŁo de que seremos capazes de encontrar algo que irĂĄ nos ajudar miraculosamente a transcender tudo. Mas os ensinamentos sĂŁo baseados no princĂpio da nossa verdadeira condição humana.
NĂłs temos um corpo fĂsico com todos os seus vĂĄrios limites: a cada dia nĂłs precisamos comer, trabalhar, descansar e assim por diante. Essa Ă© a nossa realidade e nĂŁo podemos ignorĂĄ-la.
NĂłs temos um corpo material, que Ă© extremamente delicado e tem muitas necessidades que precisamos respeitar. Se estamos com fome, precisamos comer; se estamos cansados, precisamos descansar, e assim por diante. Se nĂŁo fizermos isso, podemos desenvolver sĂ©rios problemas de saĂșde, pois os limites dos nossos corpos sĂŁo reais para nĂłs.
Os ensinamentos dizem que superar o apego ao corpo Ă© muito importante. Mas isso nĂŁo significa que deverĂamos romper abruptamente todos os limites e negar nossas necessidades. O primeiro passo para superar esse apego Ă© entender a condição do corpo e, assim, saber como respeitĂĄ-loâ.
Chögyal Namkhai Norbu.
MĂșsicas: Tamuz Dekel - Vapor Fingers
( âą Vapor Fingers )
Michael Vignola - Hologram
( âą Hologram (feat. Cellist Reenat Pinchas) )
Shahead Mostafafar - The Hum
(https://artlist.io/royalty-free-music...)
Eleven Tales - Submersed
( âą Eleven Tales - Submersed )
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Aug 11, 2024 âą 7min
#335 Swami Sivananda - SaudaçÔes ao Ser Supremo
Trecho retirado do livro âYoga In Daily Lifeâ, de Swami Sivananda.
Kuppuswamy ou Swami Sivananda Saraswati (1887 - 1963), foi um renomado lĂder espiritual hindu, guru, escritor e mestre em Yoga e Vedanta.
Sivananda começou sua vida profissional como mĂ©dico, atĂ© compreender que mais que tudo, as pessoas precisavam de conhecimento correto; entĂŁo, adotou como sua missĂŁo a disseminação deste conhecimento. Renunciando a carreira mĂ©dica, Sivananda ingressou na vida monĂĄstica como discĂpulo do mestre Vishwananda Saraswati.
Levando uma vida devotada ao estudo e a pråtica do Vedanta, Swami Sivananda passava a maior parte do tempo absorto entre horas de meditação, estudo intenso e vigorosa pråtica de Hatha Yoga. Embora imerso em seu próprio caminho de Autorrealização, Sivananda nunca deixou de atender pessoas necessitadas de cuidados médicos, e dizia enxergar apenas a forma imortal do Ser em cada uma daquelas pessoas.
Sivananda foi conhecido por sua abordagem prĂĄtica e inclusiva do Yoga, enfatizando a importĂąncia da simplicidade, da caridade e da prĂĄtica de uma rotina diĂĄria de exercĂcios espirituais (sadhana) como o meio direto para se alcançar a Autorrealização, o que poderia incluir meditação, canto de mantras, leitura de textos sagrados e serviço abnegado.
Em 1932 Sivananda iniciou o Sivanandashram. Em 1936 fundou a âThe Divine Life Societyâ. E em 1948 a Vedanta-Forest Academy. Ao mesmo tempo, Sivananda escreveu muitos livros sobre espiritualidade, Yoga, saĂșde e filosofia. Dessa forma, seus ensinamentos se espalharam internacionalmente, se tonando um grande disseminador do conhecimento vĂ©dico. Hoje, Sivananda possui discĂpulos em todo o mundo, de todas as nacionalidades, credos e religiĂ”es.
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O Poder do Pensamento Pela Ioga:
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âEste Ă© um mundo de diversidade. Os intelectos sĂŁo diferentes. Os rostos sĂŁo diferentes. As religiĂ”es sĂŁo diferentes. Os sons sĂŁo diferentes. As fĂ©s sĂŁo diferentes. As cores sĂŁo diferentes. As qualidades sĂŁo diferentes. Gostos e temperamentos sĂŁo diferentes. Mas uma coisa Ă© comum em todos. Todos nĂłs queremos Nitya Sukha (felicidade eterna), conhecimento infinito, imortalidade, liberdade e independĂȘncia. Essas coisas podem ser obtidas apenas pelo Conhecimento do Serâ.
Swami Sivananda.
âTodas as formas pertencem a Deus ou Brahman. Quando vocĂȘ olhar para uma ĂĄrvore ou um arbusto, um Sikh ou um Muçulmano, esforce-se para ver por trĂĄs do vĂ©u da forma, a verdadeira ConsciĂȘncia oculta. Se vocĂȘ fizer isso por algum tempo, sentirĂĄ uma alegria inexprimĂvel. Todo o Ăłdio cessarĂĄ. VocĂȘ desenvolverĂĄ Amor CĂłsmico ou unidade de consciĂȘncia. Esta serĂĄ uma experiĂȘncia magnĂąnimaâ.
Swami Sivananda.
âTenha fĂ© em Deus, em Seu Nome e em Sua graça. A luxĂșria nĂŁo pode ser completamente extirpada da mente, exceto pela graça do Senhor. VocĂȘ estĂĄ fadado ao sucesso se tiver fĂ© Nele. VocĂȘ pode destruir a luxĂșria em um piscar de olhos. O Senhor faz um mudo falar e um coxo subir uma colina Ăngreme. O mero esforço humano por si sĂł nĂŁo serĂĄ suficiente. A Graça Divina Ă© necessĂĄria. Deus ajuda quem se ajuda. Se vocĂȘ se entrega totalmente, a PrĂłpria MĂŁe faz a Sadhanaâ.
Swami Sivananda.
MĂșsica: Some Were at Sea - Rebirth
( âą Some Were At Sea | Rebirth )
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Aug 7, 2024 âą 14min
#334 Swami Chinmayananda - Desperte!
CitaçÔes e trechos do livro âA Manual Of Self Unfoldmentâ, de Swami Chinmayananda.
Balakrishna Menon ou Swami Chinmayananda Saraswati (1916 - 1993), foi jornalista, professor e lĂder espiritual hindu.
Nasceu Ernakulam na Ăndia, filho mais velho de um proeminente juiz. ApĂłs completar sua escolaridade formal, foi estudar jornalismo e pĂłs-graduação em literatura e direito. Se formou na Lucknow University e atĂ© entĂŁo, sentia que poderia influenciar o movimento de reforma polĂtica, econĂŽmica e social por meio do jornalismo.
No verĂŁo de 1936, ele visitou o sĂĄbio Ramana Maharshi, por seus relatos pessoais posteriores, quando Ramana Maharshi olhou para ele, Chinmayananda experimentou uma emoção de iluminação espiritual que, na Ă©poca, ele prontamente racionalizou como sendo mero âhipnotismoâ.
Enquanto trabalhava como jornalista Chinmayananda viajou para o Ashram de Sivananda em Rishikesh com o propósito de escrever uma exposição dos sadhus, mas desenvolveu um interesse no caminho da espiritualidade.
Em 25 de fevereiro de 1949, o dia sagrado de Mahashivratri, Balan foi iniciado em sannyasa por Sivananda, que lhe deu o nome de Swami Chinmayananda, ou âBem-Aventurança da Pura ConsciĂȘnciaâ. Com a bĂȘnção de Sivananda, Chinmayananda procurou um dos maiores mestres vedĂąnticos de seu tempo, Tapovan Maharaj, e dedicou os prĂłximos anos de sua vida a um estudo intensivo do Vedanta sob sua tutela.
Swami Chinmayananda passou quarenta anos de sua vida ajudando os outros, abriu Ashrams, escolas, hospitais, asilos e clĂnicas em todo o mundo. E fundou a Chinmaya Mission, ensinando a espiritualidade como arte de viver.
Chinmayananda escreveu 95 publicaçÔes, incluindo comentĂĄrios sobre os principais Upanishads e o Bhagavad Gita. AtraveÌs de Jnana yoga ele enfazitava o equiliÌbrio entre coraçaÌo e mente, evidenciando o serviço desinteressado, estudo e meditaçaÌo como pedras basilares para a praÌtica espiritual.
âViva a moralidade antes de falar dela.
Pratique a meditação antes de pregå-la.
Prove a bondade antes de recomendĂĄ-la.
Obtenha bem-aventurança antes de oferecĂȘ-la aos outrosâ.
Swami Chinmayananda.
âAssuma o seu Estado Maior. Quando nos identificamos com o que Ă© superior em nĂłs, o inferior Ă© automaticamente controlado. Esta Ă© uma lei natural da vida. Aquilo que Ă© superior controla, regula, governa e ordena o que Ă© inferior.
O intelecto com seus desejos governa os estados de espĂrito da mente, que por sua vez controla os ĂłrgĂŁos dos sentidos; e os ĂłrgĂŁos dos sentidos regulam o jogo dos objetos dos sentidos ao redor do indivĂduo. Aquilo que estĂĄ acima do intelecto Ă© o Ser, a ConsciĂȘncia. Quando uma pessoa consegue se identificar com o EspĂrito dentro dela, toda a sua inquietação intelectual, desejos emocionais e apetites fĂsicos murcham e caem como pĂ©talas da flor quando o fruto surge. A sutileza de sua consciĂȘncia e sentimento aumentam, e ele passa a reconhecer a unidade da vida em suas diferentes manifestaçÔesâ.
Swami Chinmayananda.
âA verdadeira renuncia significa renunciar totalmente a ideia de um ego, a ideia de que sou a mente e o intelecto limitado. A individualidade limitada e a sua felicidade dependem de segurança, dependem do mundo, de objetos, emoçÔes e pensamentos. VocĂȘ deve renunciar a essas dependĂȘnciasâ.
Swami Chinmayananda.
MĂșsicas: Matooma - Dont Look Back
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Neon Ridge - Meditation Breathing
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Shahead Mostafafar - Visible
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Aug 4, 2024 âą 8min
#333 Rumi - Entregue-se ao SilĂȘncio
Poemas selecionados de Rumi.
RĆ«mÄ« (Jalal al-Din Rumi), tambĂ©m conhecido como Mawlana, (1207 - 1273), foi o maior mĂstico sufi e poeta de lĂngua persa a influenciar o pensamento e a literatura do mundo muçulmano.
Rumi passou sua vida em AnatĂłlia (atualmente Turquia), e era um adepto do sufismo, prĂĄtica que consiste em cultivar uma relação direta e contĂnua com Deus, por intermĂ©dio de cĂąnticos, mĂșsicas, oraçÔes e jejuns.
A importĂąncia de Rumi transcende os conceitos de nacionalidade e etnia. Sua presença Ă© marcante na literatura persa, turca e na Ăsia Central, mas seus poemas sĂŁo amplamente conhecidos e traduzidos em vĂĄrios idiomas, como nos Estados Unidos, onde ele Ă© considerado âo poeta mais popular da AmĂ©ricaâ.
Rumi sempre incentivou a tolerùncia, paz e compaixão. Em seu famoso poema épico, o Masnavi - uma das peças mais influentes da literatura islùmica - ele escreveu:
âVenha! Venha ! Seja quem for, venha! PagĂŁo, idĂłlatra ou adorador do fogo, venha! Mesmo que vocĂȘ negue seus juramentos cem vezes, venha! Nossa porta Ă© a porta da esperança, venha! Venha como vocĂȘ Ă©!â.
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A Flauta e a Lua:
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âA dor que atraĂmos transforma-se em alegria.
Vem, tristeza, aos nossos braços
- somos nĂłs o elixir dos sofrimentos.
O bicho-da-seda come as folhas e faz seu casulo.
NĂŁo possuĂmos a folhagem desta terra
- somos nĂłs o casulo do amor.
Apenas somos quando em nada nos tornamos.
Ă quando perdemos nossas pernas que nos tornamos corredores.
Calo minha boca.
Direi o resto do poema de boca fechadaâ.
Rumi.
âCerta vez o nobre Ibrahim, sentado em seu trono,
Ouvira um clamor e ruĂdo de gritos no telhado,
E passos pesados no telhado de seu palĂĄcio.
Ele disse a si mesmo: âQue pĂ©s pesados sĂŁo essesâ
Ele gritou da janela: âQuem vai lĂĄ?â
Os guardas, cheios de confusĂŁo, bateram continĂȘncia, dizendo:
âSomos nĂłs, estamos em uma buscaâ
Ele disse: âO que buscais?â
Eles disseram: âNossos camelosâ.
Ele disse: âE quem procura por camelos em um telhado?â
Eles disseram: âNĂłs seguimos teu exemplo,
Que buscas uniĂŁo com Deus, sentado em teu tronoââ.
Rumi.
âSomos amigos, um deles nos mata,
e nos dĂĄ as ondas do oceano.
Amamos esta morte. Somente a ignorĂąncia diz,
nĂŁo se importe com isto, nem amanhĂŁ.
NĂŁo tema a faca.
Este amigo somente parece ameaçador, trazendo para
sua alma maior amplitude,
aterrizando seu falcĂŁo em um morro de vento.
Jesus em sua cruz Hallaj na sua.
Aquelas execuçÔes absurdas guardam um segredo.
CĂnicos cautelosamente alegam que sabem o que estĂŁo
fazendo a todo momento e porquĂȘ.
Submeta-se ao amor sem pensar,
como o sol surgiu esta manhĂŁ despreocupadamente
extinguindo nossas mentes
iluminadas pelas estrelasâ.
Rumi.
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Gan Raveh Ensemble - Inner Light
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Jul 31, 2024 âą 16min
#332 Jiddu Krishnamurti- A Morte do Passado
Trechos do livro âTalks with American Studentsâ, de Jiddu Krishnamurti.
Jiddu Krishnamurti (1895 - 1986) foi um filĂłsofo, escritor, orador e educador indiano.
Krishnamurti proferiu discursos que envolveram temas como revolução psicológica, meditação, conhecimento, liberdade, relaçÔes humanas, a natureza da mente, a origem do pensamento e a realização de mudanças positivas na sociedade global.
Constantemente ressaltou a necessidade de uma revolução na psique de cada ser humano e enfatizou que tal revolução nĂŁo poderia ser levada a cabo por nenhuma entidade externa seja religiosa, polĂtica ou social.
Uma revolução que só poderia ocorrer através do autoconhecimento; bem como da pråtica correta da meditação ao homem liberto de toda e qualquer forma de autoridade psicológica.
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âA morte Ă© inevitĂĄvel. O corpo, o organismo, como qualquer mĂĄquina em uso constante, deve eventualmente se desgastar, chegar ao fim. A maioria de nĂłs infelizmente morre de velhice ou doença sem saber o que Ă© morrer.
HĂĄ o problema da velhice e para nĂłs a velhice Ă© um horror. Eu nĂŁo sei se vocĂȘ jĂĄ notou como no outono uma folha cai de uma ĂĄrvore, que cor linda, quĂŁo cheia de beleza e gentileza, e ainda assim Ă© tĂŁo facilmente, tĂŁo passivamente destruĂda.
Ao passo que conosco Ă medida que envelhecemos â bem, olhe para nĂłs!
A feiura, a desfiguração, as pretensÔes! Observe-o em si mesmo!
E porque nĂŁo vivemos corretamente nem na juventude nem na meia-idade, a velhice se torna um enorme problema.
O fato Ă© que nunca vivemos realmente, porque temos medo, medo de viver e medo de morrer e, Ă medida que envelhecemos, tudo nos acontece; entĂŁo esse Ă© um dos nossos maiores problemas.
O organismo fĂsico, pelo uso constante, tensĂŁo e assim por diante, inevitavelmente se deteriorarĂĄ, por doença, acidente ou velhice. Como Ă© estranho que tenhamos tanto medo da velhice. Ă isso que somos, nĂŁo somos?
E Ă medida que envelhecemos, como nos tornamos feios, como nos cobrimos de joias, com penteados extravagantes e fingimos que somos jovens novamente.
HĂĄ uma grande tristeza em tudo isso, porque significa que nunca vivemos, nem sabemos o que Ă© viver e, portanto, temos medo da velhice. EntĂŁo, Ă© possĂvel, psicologicamente, morrer para tudo o que conhecemos?â
Jiddu Krishnamurti.
âO que chamamos âpensamentoâ dĂĄ Ă mente a ideia da continuidade â e isso Ă© que Ă© o âtempo psicolĂłgicoâ, porquanto todo pensamento resulta de nosso condicionamento, nossa memĂłria, nossa experiĂȘncia. Todo desafio provoca uma ârespostaâ desse fundo, e essa resposta Ă© o pensamento âem açãoâ; por conseguinte, nĂŁo hĂĄ espontaneidade, nunca hĂĄ ârespostaâ que esteja livre do passado. Mas, quando tem fim o nosso pensamento, nossa avidez, nossa inveja, nossa ambição e sede de poder, toda a estrutura psicolĂłgica da sociedade, que constitui o âeuâ â quando tudo isso termina, sem motivo algum, acha-se entĂŁo a mente num estado de ânĂŁo saberâ, completamente vazia; e sĂł entĂŁo hĂĄ morteâ.
Jiddu Krishnamurti.
MĂșsicas: Jordan Hatfield - Metamorphosis
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Alberto Xerri - Where Are You
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Jul 28, 2024 âą 8min
#331 Rabindranath Tagore - Preces do Coração
Trecho do livro âGitanjaliâ, de Rabindranath Tagore.
Gitanjali: git (canção); anjali (oferta, oferenda).
Vencedor do PrĂȘmio Nobel de Literatura e considerado o maior poeta dos tempos modernos da Ăndia, Rabindranath Tagore (1861 - 1941) foi filĂłsofo, romancista, mĂșsico e dramaturgo.
Devido a sua influĂȘncia e popularidade internacional, Tagore, nascido brĂąmane em CalcutĂĄ, tornou-se uma grande referĂȘncia a cultura hindu.
Como uma viagem ao conhecimento espiritual, seu texto aborda temas como a angĂșstia existencial, a comunhĂŁo de almas, a virtude, o vĂcio, e as dificuldades da vida.
Em uma de suas representaçÔes, Tagore diz que, como o passarinho se sente inteiramente envolvido pelas grandes asas maternas, o homem que nasceu para o espĂrito se sente abraçado pelo todo.
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âMeu Rei, Tu Te escondes em Tua prĂłpria glĂłria,
O grĂŁo de areia e a gota de orvalho se ostentam orgulhosamente mais que Tu.
Sem pudor, o mundo chama suas todas as coisas, que pertencem a Ti.
Apesar disso, ele jamais Ă© repreendido.
Tu permaneces a parte, em silĂȘncio, cedendo o lugar para nĂłs.
E por isso o Amor acende sua lamparina para Te procurar e Te adorar, sem que ninguĂ©m o tenha mandadoâ.
Tagore.
âNĂŁo vĂĄ ao templo depositar flores aos pĂ©s de Deus; antes encha sua prĂłpria casa com o perfume do amor!
Não vå ao templo acender velas perante o altar de Deus; antes remova a escuridão do pecado no seu coração!
Não vå ao templo baixar a cabeça em oração; antes aprenda a inclinar-se humildemente perante aos seus semelhantes!
NĂŁo vĂĄ ao templo ajoelhar-se para rezar; antes se curve para erguer um oprimido!
NĂŁo vĂĄ ao templo pedir perdĂŁo por seus pecados; antes perdoem de coração aqueles que pecaram contra si!â
Tagore.
âQue Ă© isto que aperta meu peito?
Minha alma quer sair para o infinito,
ou a alma do mundo quer entrar em meu coração?â
Tagore.
MĂșsica: Suraj Nepal - Fiction of Life
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