Collège de France - Sélection

Wajdi MouawadCollège de FranceAnnée 2024-2025L'invention de l'Europe par les langues et les cultures (2024-2025)Présentation de la chaireLa chaire annuelle L'invention de l'Europe par les langues et les cultures a été créée en partenariat avec le ministère de la Culture (Délégation générale à la langue française et aux langues de France).Leçon inaugurale - Wajdi Mouawad : L'ombre en soi qui écritRésuméTout héros qu'il est, Ulysse résiste aux chants des sirènes et demande à être attaché au mât du navire. Le fils de Laërte met toute son ardeur à ne pas prendre part à ce qui attire son équipage. S'y soumettre signifierait le terme du voyage. De même, le poète oppose une résistance farouche à l'attraction du savoir. Non pas qu'il soit contre le savoir, au contraire, mais obstinément, avec entêtement il cherche à garder inaccessible un fragment qui échappe depuis toujours au savoir. Si chaque objet a une ombre portée, le savoir aussi à la sienne, zone, paradoxalement, dont il est lui-même la raison et qui lui est interdite. Qui lui est, par définition, impossible d'éclairer de ses lumières. Pour s'aventurer dans cette ombre, il faut impérativement un Stalker. Certaines choses donc ne s'enseignent pas. Non seulement elles ne s'enseignent pas, mais l'acte de vouloir les enseigner les annule aussitôt. Elles doivent leur présence à l'effacement de la raison. Peut-être à une folie, à une transe, une perte, une dérive. Peut-être aussi, sans doute même, au sang qui est pour beaucoup dans l'ardeur d'une ombre qui trouve ses origines dans les profondeurs de nos violences et nos barbaries. L'une étant l'écho de l'autre, pour qui alors se penche vers l'écriture apprend, et parfois à ses dépens, que tout comme tomber dans le vide ne s'apprend pas, écrire ne s'enseigne pas plus. Il s'agira d'essayer de comprendre pourquoi.BiographieEnfant au Liban, adolescent à Paris, jeune adulte au Québec, Wajdi Mouawad vit en France aujourd'hui. Diplômé de l'École nationale d'art dramatique du Canada en 1991, il signe des adaptations et mises en scène de pièces contemporaines, classiques et de ses propres textes. Directeur artistique du Théâtre de Quat'Sous à Montréal, en 2000, puis du Théâtre français du Centre national des Arts à Ottawa, en 2007, il est artiste associé du 63e Festival d'Avignon où il crée Le Sang des Promesses avec Littoral, Incendies, Forêts et Ciels. Il se réapproprie ensuite les tragédies de Sophocle dont son solo Inflammation du verbe vivre, puis crée le cycle Domestique avec Seuls qu'il interprète en tournée, Sœurs et Mère. Directeur de La Colline – théâtre national depuis 2016, il y présente ses créations Tous des oiseaux, Notre innocence, Fauves, Mort prématurée d'un chanteur populaire dans la force de l'âge, Littoral et Racine carrée du verbe être. Publié en 2012, son second roman Anima a été récompensé à plusieurs reprises.Après avoir monté les opéras L'Enlèvement au sérail de Mozart puis Œdipe d'Enesco en 2021, il se consacrera prochainement à Pelléas et Mélisande de Debussy, à l'Opéra de Paris, et Iphigénie en Tauride de Gluck à l'Opéra-Comique, ainsi qu'à deux de ses premiers textes Journée de noces chez les Cromagnons et Willy Protagoras enfermé dans les toilettes, à La Colline.

Vinciane Pirenne-DelforgeCollège de FranceReligion, histoire et société dans le monde grec antiqueAnnée 2024-2025Pour l'éternité : les fondations de l'antiquité grecque entre histoire individuelle et collectiveConférence - Sophia Aneziri : Les fondations dans le monde grec antique : une institution hybrideSophia AneziriProfesseure, docteure, département d'histoire et d'archéologie, université d'Athènes

Thomas RömerCollège de FranceAnnée 2024 - 2025Milieux BibliquesConférence - René Bloch - Les débuts de la philosophie juive dans l'Antiquité : Le mysticisme et les rêvesRené Bloch est invité par l'assemblée du Collège de France sur proposition du Pr Thomas Römer.Il est professeur à l'université de BerneRésuméIl y a quatre-vingt-dix ans, dans une étude qui fit scandale à l'époque (By Light, Light: The Mystic Gospel of Hellenistic Judaism, New Haven 1935), Erwin R. Goodenough avança l'idée que le judaïsme dans le monde grec avait évolué vers une forme de religion mystique. Selon lui, cet aspect mystique du judaïsme offrait une alternative authentique dans un monde païen profondément mystique. Bien que l'approche de Goodenough ait été justement rejetée comme trop radicale par de nombreux savants, il reste qu'un langage profondément mystique est bien présent dans la littérature judéo-hellénistique. D'après Philon d'Alexandrie, les deux versions de la loi juive, celle du Sinaï (en hébreu) ainsi que celle de la Septante (en grec), remontent à une origine mystique. En outre, la pensée mystique est accompagnée de considérations sur les rêves. Lorsque Jacob rêve d'une échelle dont le sommet atteint le ciel (avec des anges qui montent et descendent sur les échelons), il s'agit d'un enseignement allégorique sur le passage idéal entre la terre corporelle et le ciel noétique. Philon distingue entre trois types de rêves, une typologie qui rappelle les interprétations stoïciennes sur les rêves. Cependant, ici encore, on trouve une interprétation spécifique au judaïsme hellénistique, qui ne se contente pas d'imiter le discours des autres.

Conférencier invité - Lisa Sauermann : Three-term arithmetic progressions, the slice rank polynomial method and the Erdös-Ginzburg-Ziv Problem (1)Cours Peccot InternationalCréé en 2023, le Cours Peccot International récompense spécifiquement de jeunes mathématiciennes européennes, invitées à donner une série de conférences au Collège de France. Lisa Sauermann est lauréate pour l'année 2024-2025, elle donnera une série de 4 conférences en février et mars 2025.RésuméThe first lecture will give an overview over the problem of estimating the maximum possible size of a three-term progression free subset of F_p^n for a fixed prime p and large n, as well as over the analogous problem in {1,…,N}. More specifically, the lecture will discuss the known bounds for these problems, and give a proof outline for recent lower bounds (obtained in joint work with Elsholtz, Hunter, and Proske).Lisa SauermannProfesseure, université de Bonn, Institut des Mathématiques appliquées

Grand événement - À la recherche d'un Avenir Commun Durable : Les politiques de l'eau au Proche-Orient, de Sumer à nos joursDominique CharpinProfesseur du Collège de FranceValérie MatoïanArchéologue, directrice de recherche au CNRS, HDR, rattachement : UMR 7192 Proclac, Collège de France, Institut des civilisationsRégis ValletArchéologue, Chargé de recherches hors classe au CNRS, directeur de la mission de Larsa (UMR 8088 TEMPS, Nanterre)Lucie CezGéoarchéologue, docteure en archéologie (Paris 1), chercheure à l'UMR 7041 ArScAn (Nanterre)Au Proche-Orient, l'eau est et a toujours été un élément fondamental du développement des sociétés humaines. Or, les études sur les civilisations du passé et celles portant sur l'époque contemporaine se complètent et peuvent se nourrir les unes les autres : elles permettent en outre de mieux cerner les scénarios à venir et les enjeux qui y sont liés.Les études environnementales prenant en considération à la fois l'interdisciplinarité et la diachronie sont rares en général, et tout particulièrement dans le Proche-Orient. Le projet intitulé Les politiques de l'eau au Proche-Orient, de Sumer à nos jours, qui a commencé à l'automne 2023, est fondé sur des approches pluridisciplinaires, associant l'histoire, l'archéologie, l'épigraphie, l'iconographie, la géographie, la climatologie, la sédimentologie. Il a pour ambition de s'intéresser à une vaste aire géographique, de la côte orientale de la Méditerranée à la basse Mésopotamie, et de s'ouvrir à une séquence chronologique volontairement très large, des premières installations sédentaires à nos jours.Projet sous la direction de : Dominique Charpin, chaire Civilisation mésopotamienne et Henry Laurens, chaire Histoire contemporaine du monde arabe.

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2023-2024Conférence - Thomas Schmitz : Lire des textes oraux ? Le lecteur dans la poésie grecque de l'époque archaïqueIntervenant(s) :Thomas A. SchmitzProfesseur, Institut für Klassische und Romanische Philologie, Universität BonnRésuméL'émergence de la culture de la lecture en Grèce et sa généralisation progressive en Occident ne peuvent se comprendre pleinement qu'en remontant dans le temps jusqu'à leurs bases, à l'époque archaïque. D'une part, il existe des témoignages écrits précédant d'au moins deux siècles les premiers livres : il s'agit d'inscriptions gravées sur un support durable, surtout des épigrammes funéraires et dédicatoires. Ces premiers textes réfléchissent à leur propre caractère écrit et construisent la projection d'un lecteur futur, en s'adressant à lui. Et, bien que la littérature archaïque soit intrinsèquement orale, l'on retrouve une approche analogue dans la poésie lyrique dès les VIe et Ve siècles avant J.-C., dans le théâtre athénien, et même dans les épopées homériques : un public lointain et fictionnel est construit, ses réactions et interprétations imaginées et projetées. Son universalisme a permis à la littérature grecque de concevoir, dans un monde oral, un lecteur futur, et nous permet encore aujourd'hui de lire ces textes comme s'ils s'adressaient à nous.

Thomas RömerCollège de FranceAnnée 2024 - 2025Milieux BibliquesConférence - René Bloch - Les débuts de la philosophie juive dans l'Antiquité : Mythologie juive, mythologie grecqueRené Bloch est invité par l'assemblée du Collège de France sur proposition du Pr Thomas Römer.Il est professeur à l'université de BerneRésuméLes auteurs judéo-hellénistiques dénoncent régulièrement le mythe grec comme quelque chose de honteux et d'incompatible avec le judaïsme. Cependant, cette impression négative apparemment univoque du mythe grec dans la littérature judéo-hellénistique n'est pas exempte de nuances. Tout d'abord, les auteurs juifs anciens utilisent régulièrement des motifs tirés de la mythologie grecque. Deuxièmement, les critiques que les auteurs judéo-hellénistiques formulent contre le mythe grec s'inscrivent justement dans une tradition de la philosophie grecque du mythe. Ainsi, Flavius Josèphe fait explicitement référence aux rejets des poètes par Platon et à l'éviction d'Homère « de peur qu'il n'obscurcisse la conception correcte de Dieu avec des mythes ». Josèphe utilise donc Platon comme une preuve de l' « orthodoxie » juive. Quant au mythe juif, il n'est quasiment jamais déclaré comme tel par les auteurs judéo-hellénistes. Pourtant, pour un auteur comme Philon, il était clair que le mythe juif n'était pas simplement un paradoxe en soi. Les parallèles entre les récits juifs et ceux des Grecs (portant sur les géants ou le déluge par exemple) étaient trop évidents.

Grand événement - La Comédie-Française au Collège de FranceLa Comédie-Française et le Collège de France : deux utopies démocratiques ?Année 2024-2025En 1530, François Ier fondait le Collège des lecteurs royaux, actuel Collège de France, pour offrir à la nation les connaissances dont elle avait besoin. Cent cinquante années plus tard, en 1680, Louis XIV fondait la Comédie-Française en lui confiant le monopole du théâtre parisien. De la scène des savoirs, telle que l'orchestre depuis bientôt cinq cents ans le Collège de France, aux savoirs de la scène, admirablement concentrés dans l'expérience plus que tricentenaire du Théâtre-Français, maints parallèles peuvent être tracés entre les deux institutions de création royale et finalement adoptées par la République. Alors que prennent fin les dix belles années du mandat d'Éric Ruf à la tête de la troupe de Molière, les professeurs du roi invitent les comédiens du roi à partager leur science du théâtre et à dire ce que signifient pour eux jouer, mettre en scène, dire les vers et la prose, incarner la vie et la société, monter sur les planches pour parler du monde et au monde. Le théâtre est un savoir : en 2025, le Collège de France et la Comédie-Française ont décidé dans un même mouvement d'allégresse de le mettre à la fête lors de sept rencontres exceptionnelles échelonnées de janvier à juin.Thomas RömerProfesseur et administrateur du Collège de FranceWilliam MarxProfesseur du Collège de FranceÉric RufComédie-FrançaiseMathilde Serrelljournaliste et productrice à France InterRésuméEn 1530, François Ier fondait le Collège des lecteurs royaux, actuel Collège de France, pour offrir à la nation les connaissances dont elle avait besoin. Cent cinquante années plus tard, en 1680, Louis XIV fondait la Comédie-Française en lui confiant le monopole du théâtre en langue française à Paris. Ces deux maisons, pluricentenaires, reposent sur des modèles de construction administrative aujourd'hui singuliers où les acteurs et actrices principaux des deux lieux sont au cœur du fonctionnement et de la prise de décision. Faut-il y voir la raison de leur longévité ?Rencontre modérée par Mathilde Serrell, journaliste et productrice à France Inter.Éric RufComédien, metteur en scène et scénographe, Éric Ruf entre à la Comédie-Française en tant qu'acteur en 1993, et en devient administrateur général en août 2014. Il y mène une politique artistique où se côtoient grands maîtres de la mise en scène et talents émergents.Metteur en scène au théâtre comme à l'opéra, il signe en décembre 2024 une nouvelle mise en scène du Soulier de satin de Paul Claudel Salle Richelieu de la Comédie-Française. Scénographe de ses propres spectacles, il crée régulièrement des décors pour les mises en scène de Denis Podalydès, Clément Hervieu-Léger, Valérie Lesort et Christian Hecq, Julie Deliquet…En tant qu'acteur, il travaille au théâtre comme à la télévision ou au cinéma où l'on a pu le voir récemment dans Les Trois Mousquetaires : D'Artagnan et Les Trois Mousquetaires : Milady, films de Martin Bourboulon. En 2020, il lance La Comédie continue ! webtélé de la Comédie-Française qui diffuse 7 jours/7 pendant les huit semaines du confinement. Face au succès public du dispositif, il poursuit le développement en créant le Théâtre à la table, nouvel objet audiovisuel de théâtre.Éric Ruf est commandeur dans l'ordre des Arts et des Lettres.Mathilde Serrell est journaliste radio/télé/presse écrite. Elle officie depuis une vingtaine d'années, commence par lemonde.fr puis Radio Nova, Canal+, France Culture, et aujourd'hui France Inter.Que ce soit pour sa chronique « Un Monde Nouveau » (du lundi au jeudi dans la matinale) ou son émission « Un Monde Nouveau : grand format » (chaque samedi à 18 h 10), elle s'intéresse aux métamorphoses de notre temps, à travers les phénomènes culturels et les mutations sociétales.Avec « Nouvelles Têtes » (du lundi au jeudi dans la matinale), elle donne à entendre les acteurs émergeants de la culture et de l'émancipation.Elle collabore régulièrement avec la Comédie-Française ainsi qu'avec la revue « Légende ».

William MarxLittératures comparéesCollège de FranceAnnée 2023-2024Conférence - Thomas Schmitz : La culture de la lecture en Grèce à partir du Ve siècle av. J.-C.Intervenant(s) :Thomas A. SchmitzProfesseur, Institut für Klassische und Romanische Philologie, Universität BonnRésuméQuand et comment est né le « Royaume de l'écrit », qui a permis l'émergence d'une culture de la lecture en Grèce ancienne ? On partira des débuts du règne du livre écrit, on regardera sa réception dans l'Athènes du cinquième siècle av. J.-C., et l'on suivra son développement au cours des périodes hellénistiques et impériales en mettant en évidence l'influence qu'ont eue ces développements jusqu'à nos jours.

Thomas RömerCollège de FranceAnnée 2024 - 2025Milieux BibliquesConférence - René Bloch - Les débuts de la philosophie juive dans l'Antiquité : La Torah et le cosmopolitismeRené Bloch est invité par l'assemblée du Collège de France sur proposition du Pr Thomas Römer.Il est professeur à l'université de BerneRésuméDurant la période hellénistique, qui semble à la fois si ancienne et si moderne, des auteurs juifs explorent des voies où tradition juive et pensée grecque convergent. C'est également l'époque où débute l'histoire de la philosophie juive. Pour Philon d'Alexandrie (env. 20 av. J.-C. - 50 apr. J.-C.) la Torah, qu'il considère comme la loi de Moïse, est un chemin philosophique conduisant à une vie meilleure. Contrairement à Spinoza, qui, au XVIIe siècle, rejettera les interprétations philosophiques de la Torah, les auteurs judéo-hellénistiques proposaient une signification profonde et cachée dans la Bible. Il s'agit d'une philosophie au service de la théologie, mais néanmoins d'une philosophie. Selon eux, la philosophie est « le plus grand des biens » que l'homme possède, et, d'après quelques auteurs judéo-hellénistiques, Moïse en aurait même été l'inventeur. Pour Philon, la Torah est l'équivalent de la loi de nature (un concept d'origine stoïcienne). Celui qui suit les commandements de la Torah est donc en accord avec le monde. Il s'ensuit que « l'homme soumis à la loi est par là même citoyen du monde ». Ainsi, Moïse devient le symbole idéal du cosmopolite, terme profondément hellénistique qui apparaît pour la première fois dans la littérature grecque chez Philon d'Alexandrie.