翻转台电（翻电）

[ 讲义下载地址 ]可以在地址：flipradio.3adisk.com[ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ]如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验，优先推荐使用Patreon，因为其有按月订阅的制度：https://www.patreon.com/flipradio如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验，可以在爱发电：https://afdian.net/@flipradio感谢大家对翻转电台的支持。[ 第三章问题意识 ]在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？[ 本期问题意识 ]我们进入汉武帝一朝的时期，武帝在位54年，在中国历史上仅次于乾隆和康熙。占西汉王朝一朝1/4以上，因此他对汉朝乃至中国历史的影响举足轻重。但除了他的功业，其实对于西汉发生了什么，其实我们并不了解。尤其是汉武帝后，到王莽篡权之前，又经历了什么呢？为什么在汉初吕后与文景帝对社会的宽松后，武帝一朝会发生大量新旧问题的集中爆发？本期我们将从汉初到王莽之间，以时间为线索进行一个梳理，让大家形成对西汉一朝整体的认识，因此可以对汉武帝54年间发生的事情，有一个更好的认识，也为我们接下来对武帝一朝具体的分析打下一个“情境”的基础。[ 本期内容 ]1 关于可能性的历史审视 03:18为什么要审视历史的变化过程，就是为了从变化中，破除“历史必然如此”和“现状只能如此”的视野。就像我们之前关于“秦制不是唯一答案”的思路，通过华夏帝国的发展历程，既破除帝王意志的决定论，又破除环境、经济、技术决定论的视野，从中摸索历史的缝隙，发现新的可能。2 荒腔走板的汉武帝 26:06作为古典帝王中最著名的几个人之一，也是颇受争议的一位，到底该如何理解汉武帝？我想首先需要完整了解汉武帝的历程，从这个历程中，看出他统治54年的脉络，看他的野心如何不断膨胀，并引发出不可收拾的混乱。3 走出秦制乌托邦，进入儒家乌托邦 01:39:49从武帝无心的儒家化尝试后，儒家逐渐回到西汉历史进程中。通过昭宣之治的缓和，西汉没有进入再一次野心的膨胀，却奇怪地走向儒家的“乌托邦”，比起秦制乌托邦，这又是另一种的荒唐。问答部分 02:26:26

[ 本期内容 ]从武帝无心的儒家化尝试后，儒家逐渐回到西汉历史进程中。通过昭宣之治的缓和，西汉没有进入再一次野心的膨胀，却奇怪地走向儒家的“乌托邦”，比起秦制乌托邦，这又是另一种的荒唐。问答部分[ 讲义下载地址 ]可以在地址：flipradio.3adisk.com[ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ]如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验，优先推荐使用Patreon，因为其有按月订阅的制度：https://www.patreon.com/flipradio如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验，可以在爱发电：https://afdian.net/@flipradio感谢大家对翻转电台的支持。[ 第三章问题意识 ]在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？[ 本期问题意识 ]我们进入汉武帝一朝的时期，武帝在位54年，在中国历史上仅次于乾隆和康熙。占西汉王朝一朝1/4以上，因此他对汉朝乃至中国历史的影响举足轻重。但除了他的功业，其实对于西汉发生了什么，其实我们并不了解。尤其是汉武帝后，到王莽篡权之前，又经历了什么呢？为什么在汉初吕后与文景帝对社会的宽松后，武帝一朝会发生大量新旧问题的集中爆发？本期我们将从汉初到王莽之间，以时间为线索进行一个梳理，让大家形成对西汉一朝整体的认识，因此可以对汉武帝54年间发生的事情，有一个更好的认识，也为我们接下来对武帝一朝具体的分析打下一个“情境”的基础。

[ 本期内容 ]作为古典帝王中最著名的几个人之一，也是颇受争议的一位，到底该如何理解汉武帝？我想首先需要完整了解汉武帝的历程，从这个历程中，看出他统治54年的脉络，看他的野心如何不断膨胀，并引发出不可收拾的混乱。[ 讲义下载地址 ]可以在地址：flipradio.3adisk.com[ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ]如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验，优先推荐使用Patreon，因为其有按月订阅的制度：https://www.patreon.com/flipradio如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验，可以在爱发电：https://afdian.net/@flipradio感谢大家对翻转电台的支持。[ 第三章问题意识 ]在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？[ 本期问题意识 ]我们进入汉武帝一朝的时期，武帝在位54年，在中国历史上仅次于乾隆和康熙。占西汉王朝一朝1/4以上，因此他对汉朝乃至中国历史的影响举足轻重。但除了他的功业，其实对于西汉发生了什么，其实我们并不了解。尤其是汉武帝后，到王莽篡权之前，又经历了什么呢？为什么在汉初吕后与文景帝对社会的宽松后，武帝一朝会发生大量新旧问题的集中爆发？本期我们将从汉初到王莽之间，以时间为线索进行一个梳理，让大家形成对西汉一朝整体的认识，因此可以对汉武帝54年间发生的事情，有一个更好的认识，也为我们接下来对武帝一朝具体的分析打下一个“情境”的基础。

[ 本期内容 ]为什么要审视历史的变化过程，就是为了从变化中，破除“历史必然如此”和“现状只能如此”的视野。就像我们之前关于“秦制不是唯一答案”的思路，通过华夏帝国的发展历程，既破除帝王意志的决定论，又破除环境、经济、技术决定论的视野，从中摸索历史的缝隙，发现新的可能。[ 讲义下载地址 ]可以在地址：flipradio.3adisk.com[ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ]如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验，优先推荐使用Patreon，因为其有按月订阅的制度：https://www.patreon.com/flipradio如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验，可以在爱发电：https://afdian.net/@flipradio感谢大家对翻转电台的支持。[ 第三章问题意识 ]在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？[ 本期问题意识 ]我们进入汉武帝一朝的时期，武帝在位54年，在中国历史上仅次于乾隆和康熙。占西汉王朝一朝1/4以上，因此他对汉朝乃至中国历史的影响举足轻重。但除了他的功业，其实对于西汉发生了什么，其实我们并不了解。尤其是汉武帝后，到王莽篡权之前，又经历了什么呢？为什么在汉初吕后与文景帝对社会的宽松后，武帝一朝会发生大量新旧问题的集中爆发？本期我们将从汉初到王莽之间，以时间为线索进行一个梳理，让大家形成对西汉一朝整体的认识，因此可以对汉武帝54年间发生的事情，有一个更好的认识，也为我们接下来对武帝一朝具体的分析打下一个“情境”的基础。

韦伯在《以学术为业》中说：确实，以适当方式呈现学术问题，而使一个未曾学而能学的心灵，对这些问题有所了解，并且——这在我们看来是唯一重要的——对这些问题作独立的思考，或许是教育使命里最艰巨的一项工作。在这里韦伯提出了“独立思考”的问题，这与我们寻常提到的“独立思考”有什么关系？我们该如何理解这个问题？今天的内容包括：1 《学术为业》的开篇：技术性问题2 这是一个“技术性表达的时代”3 技术性不是提供效率，而是对事情本身的彻底改变4 “学术为业”，就是如何在技术性条件下理解“志业”5 技术性对表达的影响：彻底的类别化6 类别化的影响：马太效应与路径依赖7 类别化的歪曲：多样性的大幅度丧失8 类别化再造现实9 技术的类别化，影响了我们对表达内容“重要性”的判断10 我们如何知道我们的表达有“知道的价值”？[ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ] 如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验，优先推荐使用Patreon，因为其有按月订阅的制度： https://www.patreon.com/flipradio 如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验，可以在爱发电： https://afdian.net/@flipradio感谢大家对翻转电台的支持。如果你要提问请将问题邮件发到 ask@flipradio.club 非常感谢提问！

这是我们跨越千年回答韩非子十大哉问的第四期，回答的假设是：道德本身有一个很大的问题，受到情绪和好恶的影响，因而非常嬗变。可以说，所有道德判断其实都是伪装的“好恶判断”。这是一种典型的道德虚无主义的提法，但万一这个提法是对的怎么办？内容包括：1 道德不存在？有可能是真的2 所谓“道德非认知主义”3 道德判断都是伪装的“好恶判断”4 那我们能接受“道德的终结”吗5 喜欢是个很个人的，很随意的吗？6 什么是“道德直觉”希望这期节目对你有所启发。[ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ] 如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验，优先推荐使用Patreon，因为其有按月订阅的制度： https://www.patreon.com/flipradio 如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验，可以在爱发电： https://afdian.net/@flipradio感谢大家对翻转电台的支持。大家要记得敢于去相信。

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[ 本期内容 ]皇帝不过就是一个人而已，他如何支配着如此巨大的范围？这里面没有什么神秘或宏大的东西，反而是从很庸常与卑微开始，皇帝用这些庸常卑微的东西，实现着他所需要的制衡。为何可以呢？这需要对皇宫空间与文书行政制度更多的了解。建筑空间与文书空间构成的，是权力的与意志运作的领域。问答部分[ 讲义下载地址 ]可以在地址：flipradio.3adisk.com[ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ]如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验，优先推荐使用Patreon，因为其有按月订阅的制度：https://www.patreon.com/flipradio如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验，可以在爱发电：https://afdian.net/@flipradio感谢大家对翻转电台的支持。[ 第三章问题意识 ]在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？[ 本期问题意识 ]我们了解了从秦末到汉高祖时期制度的变化，以及”吕后帝国“这一特殊时期的形成。随后既是一场历史上的仁君盛世。那为何到汉武帝一朝，又会走回到秦制式的”海内虚耗，户口减半“的消耗和衰败中呢？那么吕后、文帝、景帝这短短三十余年时间，一定发生了一些非常重要的变化。从这个时期到武帝一朝，奠定了”文书乌托邦秦制“后第二个华夏帝国稳定制度形态。这是一个非常重要的周期。

[ 本期内容 ]秦制是华夏帝国的第一个形态，但我们之前也分析了，这形式注定不可能长久，因此二世而亡。汉帝国很明显比秦帝国有更长的生命力，这不由君王的道德或意志决定，而是帝国的实际形态。对刘邦和项羽而言，决不回到郡县制是他们经验中极有感知的共识。但这并不够，一个具有长时间稳定性的帝国，权力与社会的共同存在，需要更微妙的平衡。但最后的答案，比你想象中要简单。[ 讲义下载地址 ]可以在地址：flipradio.3adisk.com[ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ]如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验，优先推荐使用Patreon，因为其有按月订阅的制度：https://www.patreon.com/flipradio如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验，可以在爱发电：https://afdian.net/@flipradio感谢大家对翻转电台的支持。[ 第三章问题意识 ]在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？[ 本期问题意识 ]我们了解了从秦末到汉高祖时期制度的变化，以及”吕后帝国“这一特殊时期的形成。随后既是一场历史上的仁君盛世。那为何到汉武帝一朝，又会走回到秦制式的”海内虚耗，户口减半“的消耗和衰败中呢？那么吕后、文帝、景帝这短短三十余年时间，一定发生了一些非常重要的变化。从这个时期到武帝一朝，奠定了”文书乌托邦秦制“后第二个华夏帝国稳定制度形态。这是一个非常重要的周期。

这是我们跨越千年回答韩非子十大哉问的第三期，回答的假设是：社会或一个组织由大量中等人构成，在这个环境下，以道德塑造秩序，要求大家都是很具有道德自觉的人，这虽然好，但很不现实。比较现实的条件下，我们不得不依靠奖惩形成秩序。这样的观点可说在我们的传统中根深蒂固，并关联大量命题：• 仓廪实而知礼节，道德是经济发展的产物• Democracy比较依靠较高人口素质，低人口素质实施就是灾难，例如英国脱欧• 互联网乱象乃是因为网民人口中本科以上人数过低导致的内容包括：1 中人社会及其丰富的外延观点2 无法为自己的长期利益和集体利益负责的“中人”3 韩非假设的基本前提——绝对权威4 中人社会话语——绝对权威的政治学5 现代政治的命题：非道德、非幸福问题的6 韩非子中人社会视野占据主流，说明我们还未完成现代化7 在现代社会中的道德和崇高希望这期节目对你有所启发。[ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ] 如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验，优先推荐使用Patreon，因为其有按月订阅的制度： https://www.patreon.com/flipradio 如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验，可以在爱发电： https://afdian.net/@flipradio感谢大家对翻转电台的支持。大家要记得敢于去相信。