翻转台电（翻电）

[ 本期内容 ]长达四个月的美国制宪会议是一个复杂而漫长的过程，也是一次巨大的妥协会议，上面有精妙的政治学探讨，有各州的制衡和拉锯，有联邦权与州权的争夺，也有肮脏的算计。但不论如何，最后形成的这份宪法，构成了现代政治体的基本范本和特征，形塑了19世纪以及今天的世界。问答部分[ 讲义下载地址 ]可以在地址：flipradio.3adisk.com[ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ]如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验，优先推荐使用Patreon，因为其有按月订阅的制度：https://www.patreon.com/flipradio如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验，可以在爱发电：https://afdian.net/@flipradio感谢大家对翻转电台的支持。[ 收听翻电 ]你可以在Spotify, Pocket Casts, Google Podcast, Apple Podcast（非国区），网易云音乐，小宇宙，微信小程序“翻转电台”等平台收听翻电节目。或使用RSS订阅源地址：https://anchor.fm/s/141e652c/podcast/rss[ 第四章问题意识 ]被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。[ 本期问题意识 ]美国制宪，在人类历史上都是一个重要的事件，而洛克的自然权利理论通过这个事件的推波助澜，也成为影响现代社会的基石。他成为19实际民族国家浪潮中的一个范本，形塑了之后的世界，我们回到现场，来细节看看他们讨论了什么，争论了什么，妥协了什么？

[ 本期内容 ]在美国独立战争结束时，已经形成13个独立的国家，他们有各自的宪法、议会和政府体系，这时战争也已经结束，紧迫的敌人和联合冲动消失。在这个情况下，为什么13州不坚持“邦联条例”形成一个防御同盟，而要更进一步形成一个国家呢？确实，在现代语境下，为什么需要一个国家呢？从美国联邦的建立过程中，我们可以找到这个问题的线索。[ 讲义下载地址 ]可以在地址：flipradio.3adisk.com[ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ]如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验，优先推荐使用Patreon，因为其有按月订阅的制度：https://www.patreon.com/flipradio如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验，可以在爱发电：https://afdian.net/@flipradio感谢大家对翻转电台的支持。[ 收听翻电 ]你可以在Spotify, Pocket Casts, Google Podcast, Apple Podcast（非国区），网易云音乐，小宇宙，微信小程序“翻转电台”等平台收听翻电节目。或使用RSS订阅源地址：https://anchor.fm/s/141e652c/podcast/rss[ 第四章问题意识 ]被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。[ 本期问题意识 ]美国制宪，在人类历史上都是一个重要的事件，而洛克的自然权利理论通过这个事件的推波助澜，也成为影响现代社会的基石。他成为19实际民族国家浪潮中的一个范本，形塑了之后的世界，我们回到现场，来细节看看他们讨论了什么，争论了什么，妥协了什么？

配合我们翻电2.0节目，我们在五一假期集中阅读《马基雅维里时刻》与《自然权利及其历史》两本书籍，深度探索共和主义在19世纪前的崛起，以及这会如何影响和塑造今日世界。这也是战后芝加哥学派与剑桥学派在历史与政治哲学上的大论战，我们据此接近两种不同的思想方式。今天的内容包括：07:34 自然法、自然正当、自然权利17:20 导论部分开始26:06 当自然权利不再自然28:29 自由主义不能为自然权利进行辩护33:02 自由主义的虚无主义化49:57 自然观念与亚里士多德四因说的综合分析54:39 再次从亚里士多德寻回目的59:10 简述本书的古典自然正当理论01:02:32 霍布斯，自然的质料因01:05:43 无自然理性后的自然法01:13:06 洛克实际上在言说习俗01:16:33 理性可知与理性不可知的差别01:20:30 并不彻底地“目的”回归01:33:59 个人执法权的“非理性”及其后果01:37:30 反对霍布斯，但与其殊途同归01:42:16 繁荣成为非自然状态的核心01:45:21 个人作为核心的革命性过程01:49:06 习俗写作自然01:50:02 工作时代：工作的公共性和公民的公共性有区别吗？01:58:52 问答部分[ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ]如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验，优先推荐使用Patreon，因为其有按月订阅的制度：www.patreon.com如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验，可以在爱发电： afdian.net感谢大家对翻转电台的支持。大家要记得敢于去相信。

配合我们翻电2.0节目，我们在五一假期集中阅读《马基雅维里时刻》与《自然权利及其历史》两本书籍，深度探索共和主义在19世纪前的崛起，以及这会如何影响和塑造今日世界。这也是战后芝加哥学派与剑桥学派在历史与政治哲学上的大论战，我们据此接近两种不同的思想方式。今天的内容包括：02:23 阅读活动主旨07:19 前两部门的内容的简述09:06 构造一系列的二分法21:35 经验习惯与审慎30:16 哲人王若不存在的逻辑36:15 神意命运与美德41:42 两种世界图景01:05:11 积极生活和公民生活01:32:46 共和国：从时间到时刻01:37:09 积极生活与沉思生活02:00:42 混合政体作为方法02:06:08 混合政体的脆弱性02:17:44 问答部分[ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ]如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验，优先推荐使用Patreon，因为其有按月订阅的制度：www.patreon.com如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验，可以在爱发电： afdian.net感谢大家对翻转电台的支持。大家要记得敢于去相信。

[ 讲义下载地址 ]可以在地址：flipradio.3adisk.com[ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ]如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验，优先推荐使用Patreon，因为其有按月订阅的制度：https://www.patreon.com/flipradio如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验，可以在爱发电：https://afdian.net/@flipradio感谢大家对翻转电台的支持。[ 收听翻电 ]你可以在Spotify, Pocket Casts, Google Podcast, Apple Podcast（非国区），网易云音乐，小宇宙，微信小程序“翻转电台”等平台收听翻电节目。或使用RSS订阅源地址：https://anchor.fm/s/141e652c/podcast/rss[ 第四章问题意识 ]被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。[ 本期问题意识 ]因为非常特殊的原因，我们已经无法心平气和地看待和讨论美国这个国家，他现在带着一种生理性的危险，也带着一种生理性的厌恶，像是一块散发着诡异刺鼻气息的肉团，令人避之不及。但在19世纪历史上，美国革命却是破天荒的事件，好似乌托邦小说走入现实，他无疑带来巨大影响，并形成了新的传统。不管是一种新的政治体，还是一种新人，尼采称他们拥有“追求黄金的狂热和透不过气来的敏捷”，并称这股新的文化是“以一种缺乏知性的怪异生疏而扩展至各地”。我们来好好了解一下这个全新文明的开端。[ 本期内容 ]1 现代：差异中艰难合为公共 02:53现代国家基本都是“共和国”，为什么大家都把“共和国”当作唯一可能？republic的拉丁词义几乎就是“公共物”，这昭示了现代社会之下，任何人、组织的行为都具有“外部性”，被纳入公共的特征。那么到底什么是共和？我们从美国历史中能得到什么？2 在恐惧中终而合一 47:17美国早期建国史，从形态各异的13殖民地，不成功的奥尔巴尼会议，到大陆会议的过程，黏合各州的不是远大理想，而是宗主国英国带来的巨大恐惧。这个压力逐渐加强的过程，能够帮助我们理解“共和”的动力学。3 平民主义的美德 01:40:06美国革命的特殊之处，就是同时发明了现代个体和现代政体。这套体系的核心底色是“平民主义”，以及对美德政治学的复兴，不过这不再是希腊的美德，而是另一种形式。问答部分 01:55:57

[ 本期内容 ]美国革命的特殊之处，就是同时发明了现代个体和现代政体。这套体系的核心底色是“平民主义”，以及对美德政治学的复兴，不过这不再是希腊的美德，而是另一种形式。问答部分[ 讲义下载地址 ]可以在地址：flipradio.3adisk.com[ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ]如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验，优先推荐使用Patreon，因为其有按月订阅的制度：https://www.patreon.com/flipradio如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验，可以在爱发电：https://afdian.net/@flipradio感谢大家对翻转电台的支持。[ 收听翻电 ]你可以在Spotify, Pocket Casts, Google Podcast, Apple Podcast（非国区），网易云音乐，小宇宙，微信小程序“翻转电台”等平台收听翻电节目。或使用RSS订阅源地址：https://anchor.fm/s/141e652c/podcast/rss[ 第四章问题意识 ]被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。[ 本期问题意识 ]因为非常特殊的原因，我们已经无法心平气和地看待和讨论美国这个国家，他现在带着一种生理性的危险，也带着一种生理性的厌恶，像是一块散发着诡异刺鼻气息的肉团，令人避之不及。但在19世纪历史上，美国革命却是破天荒的事件，好似乌托邦小说走入现实，他无疑带来巨大影响，并形成了新的传统。不管是一种新的政治体，还是一种新人，尼采称他们拥有“追求黄金的狂热和透不过气来的敏捷”，并称这股新的文化是“以一种缺乏知性的怪异生疏而扩展至各地”。我们来好好了解一下这个全新文明的开端。

[ 本期内容 ]美国早期建国史，从形态各异的13殖民地，不成功的奥尔巴尼会议，到大陆会议的过程，黏合各州的不是远大理想，而是宗主国英国带来的巨大恐惧。这个压力逐渐加强的过程，能够帮助我们理解“共和”的动力学。[ 讲义下载地址 ]可以在地址：flipradio.3adisk.com[ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ]如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验，优先推荐使用Patreon，因为其有按月订阅的制度：https://www.patreon.com/flipradio如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验，可以在爱发电：https://afdian.net/@flipradio感谢大家对翻转电台的支持。[ 收听翻电 ]你可以在Spotify, Pocket Casts, Google Podcast, Apple Podcast（非国区），网易云音乐，小宇宙，微信小程序“翻转电台”等平台收听翻电节目。或使用RSS订阅源地址：https://anchor.fm/s/141e652c/podcast/rss[ 第四章问题意识 ]被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。[ 本期问题意识 ]因为非常特殊的原因，我们已经无法心平气和地看待和讨论美国这个国家，他现在带着一种生理性的危险，也带着一种生理性的厌恶，像是一块散发着诡异刺鼻气息的肉团，令人避之不及。但在19世纪历史上，美国革命却是破天荒的事件，好似乌托邦小说走入现实，他无疑带来巨大影响，并形成了新的传统。不管是一种新的政治体，还是一种新人，尼采称他们拥有“追求黄金的狂热和透不过气来的敏捷”，并称这股新的文化是“以一种缺乏知性的怪异生疏而扩展至各地”。我们来好好了解一下这个全新文明的开端。

[ 本期内容 ]现代国家基本都是“共和国”，为什么大家都把“共和国”当作唯一可能？republic的拉丁词义几乎就是“公共物”，这昭示了现代社会之下，任何人、组织的行为都具有“外部性”，被纳入公共的特征。那么到底什么是共和？我们从美国历史中能得到什么？[ 讲义下载地址 ]可以在地址：flipradio.3adisk.com[ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ]如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验，优先推荐使用Patreon，因为其有按月订阅的制度：https://www.patreon.com/flipradio如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验，可以在爱发电：https://afdian.net/@flipradio感谢大家对翻转电台的支持。[ 收听翻电 ]你可以在Spotify, Pocket Casts, Google Podcast, Apple Podcast（非国区），网易云音乐，小宇宙，微信小程序“翻转电台”等平台收听翻电节目。或使用RSS订阅源地址：https://anchor.fm/s/141e652c/podcast/rss[ 第四章问题意识 ]被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。[ 本期问题意识 ]因为非常特殊的原因，我们已经无法心平气和地看待和讨论美国这个国家，他现在带着一种生理性的危险，也带着一种生理性的厌恶，像是一块散发着诡异刺鼻气息的肉团，令人避之不及。但在19世纪历史上，美国革命却是破天荒的事件，好似乌托邦小说走入现实，他无疑带来巨大影响，并形成了新的传统。不管是一种新的政治体，还是一种新人，尼采称他们拥有“追求黄金的狂热和透不过气来的敏捷”，并称这股新的文化是“以一种缺乏知性的怪异生疏而扩展至各地”。我们来好好了解一下这个全新文明的开端。

原问题是：小李老师，我是一个没怎么接触社会的大一学生，从一些新闻上看到各种非人的犯罪，想不通这个社会为什么会有彻底的坏人，他们究竟是头脑不清醒还是一边欺骗自己一边难过地做坏事？有一句话说“坏人从不觉得自己在做坏事”，这不是一种相对主义吗？一个人怎么会感觉不到一种普遍的善呢？他们是可以被原谅的吗？要怎样去同情呢。彻底的黑暗总让人对人性失去信心和勇气。最近我们多更新一些问答啊，把翻电问答的进度赶一赶，也是一个难得的没有特别大社会风波的时间段。我们的录音音质终于又回到之前的状态了。坏人做恶时知道自己在做恶么？他们会不会觉得自己在做一件好事儿？如果他们觉得自己在做好事，那么善恶的判断到底该如何审视呢？今天的内容包括：1 这句话有道理吗？“坏人从不觉得自己在做坏事”2 什么情况下，做好事会伤害到他人？3 这些好人伤害人的情况，哪些会被我们看作“坏人”4 坏人一定头脑不清醒，或自我欺骗么？5 如何解决好人带来伤害的问题，认知之善6 文明成果的逆水行舟7 最后遗留下来的重要问题今天的提纲，可以在flipradio.3adisk.com下载。[ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ]如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验，优先推荐使用Patreon，因为其有按月订阅的制度：www.patreon.com如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验，可以在爱发电： afdian.net[ 收听翻电 ]你可以在Spotify, Pocket Casts, Google Podcast, Apple Podcast（非国区），网易云音乐，小宇宙，微信小程序“翻转电台”等平台收听翻电节目。或使用RSS订阅源地址：anchor.fm感谢大家对翻转电台的支持。如果你要提问请将问题邮件发到 ask@flipradio.club 非常感谢提问！

原问题是：我不得不承认这个问题挺无聊的，事实就是人的能力有限嘛。但我觉得这也是个确实需要面对的问题。就比如说我自己，我在生活中的各个方面都很缺少成功的喜悦。无论是工作上总觉得自己掌握不好所需的技能，原来学习的时候呢也很少能考到自己满意的成绩，情感上也总是被喜欢的异性拒绝。我当然不是把这些归咎于别人或外界，我想是我不够努力，不够细致，不够有耐心，我也尝试着每次都比上一次能做得更好，不过结果依然时常是令人失望的。有时候就真的很想放弃，但每次告诉自己我就止步于此的时候呢，又会清晰地感到心有不甘。就这么反反复复其实挺折磨人的。我真的感觉很难心平气和的继续努力下去了。最近我们多更新一些问答啊，把翻电问答的进度赶一赶，也是一个难得的没有特别大社会风波的时间段。最近节目里听到一些颤抖的声音，是因为现在的录音环境回音很大，所以我用一个Echo控制的插件，效果非常好，但就是呼吸声会很颤抖，这个很快换回之前的录音方式就好了。成就感缺乏是一个广泛而普遍的问题，和我们上一期聊到的“负罪感”其实有非常直接的关系，而这个问题也是在现代社会的普遍问题，其实大家可能意识不到，这个问题还是现代“正义”问题的核心。今天的内容包括：1 简单答案：做那些努力就必然获得成就的事儿2 承认：我们追求的重要成就3 承认现象是现代政治和正义问题的核心4 绩优主义批判：一种隔靴搔痒5 社会成就体系为何单一？单一吗？6 法国式的，英国式的，德国式的承认问题7 如何面对必然的筛选问题8 获得承认：从选择承认开始9 社会主流调准下的筛选和承认今天的提纲，可以在flipradio.3adisk.com下载。[ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ]如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验，优先推荐使用Patreon，因为其有按月订阅的制度：www.patreon.com如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验，可以在爱发电： afdian.net感谢大家对翻转电台的支持。如果你要提问请将问题邮件发到 ask@flipradio.club 非常感谢提问！