Urbi et Orbi

Primera parte de nuestra serie de tres episodios sobre Schopenhauer, el «misántropo de Frankfurt». Además de contar quién es Schopenhauer (de quien sobran anécdotas curiosas), explicamos en qué consiste su ambicioso proyecto filosófico, que se centra en la tesis de que la realidad del mundo es la voluntad. En el último análisis, para Schopenhauer, el mundo es voluntad.

Una lectura de la historia de Marcela y Grisóstomo en «El Quijote» y la supuesta culpabilidad de la mujer por el amor no correspondido y sus fatales consecuencias.

Nadie se baña dos veces en el mismo río, porque todo está en permanente cambio. Esquivas como un río son las ideas de Heráclito, a quien en su día llamaban “el oscuro” por enigmático. De él sólo nos quedan fragmentos; juntando unos con otros, y con algo de conjetura, algo podemos entrever de sus ideas sobre el logos, la inteligibilidad y el fuego como principio de la naturaleza.

Nos cumplimos la vieja promesa de dedicar un capítulo a la obra monumental de Simone de Beauvoir, «El segundo sexo», uno de los textos fundacionales del feminismo moderno. Debuta en esta ocasión María Cristina como contertulia de Octavio y David.

La relación entre el autor, su obra y el lector se convierte en el eje central de la conversación. Se aborda la influencia de Foucault en la interpretación literaria, destacando la importancia de leer sin las limitaciones impuestas por la biografía del autor. También se explora la tradición del tabaco en Tampa y su legado cubano. Además, se discute el intrigante papel de los escritores fantasmas y cómo la autonomía del texto invita a múltiples lecturas, con un enfoque especial en 'Don Quijote' y sus diversas interpretaciones.

Habiendo tratado de Epicteto y de Séneca, exploramos ahora las ideas centrales del estoicismo tal y como las entendía el emperador Marco Aurelio en sus reflexiones íntimas.

En este fascinante análisis, se sumerge en la extraordinaria memoria de Ireneo Funes, un joven que recuerda absolutamente todo y sufre las consecuencias de este don. Se exploran las implicaciones filosóficas de la memoria y el olvido, así como su relación con el lenguaje y el pensamiento. Las reflexiones sobre obras de Kant y Hobbes enriquecen la conversación. Además, se discute cómo la parálisis cognitiva de Funes conecta con las capacidades de los sistemas de inteligencia artificial, planteando inquietantes preguntas sobre la percepción del tiempo y la realidad.

Sobre cómo Kant quiso abrir espacio para las ideas centrales de la moral y la religión menoscabando las teorías tradicionales de la metafísica.

En la segunda parte de este diálogo exponemos la doctrina central de la obra de Kant: el «idealismo trascendental». Con él, Kant cree haber reivindicado las bases filosóficas del saber científico, pero a la vez desecha las más ambiciosas ideas de la historia de la metafísica.

¿Qué buscaba Kant al escribir su monumental «Crítica de la razón pura»? En la primera parte de nuestro diálogo sobre esta obra, explicamos cómo Kant quiso en ella reconciliar al empirismo con el racionalismo, a la ciencia con la metafísica y, en últimas, a la razón con los postulados esenciales de la religión.