Dick en Daniël Geloven het Wel

Met pleegmoeder Merith Koedood en Mariël Borger, van de christelijke jeugdzorgorganisatie Timon.Zo’n twee derde van de pleegouders in Nederland is christen, bleek eerder uit onderzoek van het Nederlands Dagblad. De kinderen die bij hen komen wonen, groeien lang niet altijd op met geloof. Neem je een pleegkind dan mee naar de kerk? Bid je samen voor het slapengaan? En wat gaat te ver? Woensdag begint de Week van de Pleegzorg. Merith en haar man hadden een adoptietraject achter de rug dat was stukgelopen. Midden in de coronatijd kregen ze met spoed twee zusjes in huis: de jongste was negen maanden, de oudste bijna vier. Merith vertelt dat ze zich eerst niet aan de meisjes durfde te hechten. Daarna werden zij en haar man voor de meisjes gewoon papa en mama.De rechter besliste in eerste instantie dat de zusjes tot hun achttiende zouden blijven. Hun moeder ging in hoger beroep en kreeg gelijk: de meiden moesten terug. Op de ochtend dat Merith haar pleegdochters thuis moest brengen, zette ze hen op het keukentrapje en zegende ze hen met haar handen op hun hoofd. ‘Heer, ik ben ervan overtuigd dat U niet loslaat wat Uw hand is begonnen.’Inmiddels zijn de meisjes om het weekend bij hen en gaan ze mee op vakantie. Hun moeder kwam altijd al over de vloer, ook bij bidden en danken, en ging dit jaar zelfs mee naar de kerk. ‘Het kind is niet jouw eigendom. Het is een leenpand. Dat zijn alle kinderen overigens.’ Mariël vertelt hoe Timon pleegouders en kinderen bij elkaar zoekt. Alle pleegouders die zich bij Timon aanmelden zijn christen, dus ouders horen meteen aan het begin dat hun kind in een christelijk gezin terechtkomt. Pleegouders hoeven hun leven niet om te gooien. Gaan ze elke zondag naar de kerk, dan gaat het kind mee. Kunnen de ouders daar niet mee leven, dan is het geen match. Een pleegkind laten dopen kan niet zomaar. En ook bidden aan bed kan overweldigend zijn voor een kind dat dat niet gewend is. ‘Je voedt het kind van iemand anders op.’ Dat geldt ook voor een islamitisch kind: niet elke pleegouder kan of wil zonder varkensvlees koken, en dat zeg je liever van tevoren. Dick en Daniël praten ook over wat pleegzorg van je vraagt. Merith zegde haar baan op, omdat het anders niet ging. Ook gaat het over waarom pleegkinderen een hekel hebben aan het woordje ‘pleeg’. En over wat je doet als je pleegdochter op zondag niet meer mee wil naar de kerk. Meer lezen over het onderwerp?https://www.nd.nl/nieuws/nederland/1178425/het-overgrote-deel-van-pleegouders-is-christen-maar-hun-pleeghttps://www.nd.nl/nieuws/nederland/1178433/je-pleegkind-bekeren-mag-dat-zomaar-we-zijn-soms-te-overspannhttps://www.nd.nl/nieuws/nederland/1178430/een-huis-twee-religies-jolanda-is-christen-en-pleegmoeder-vanSee omnystudio.com/listener for privacy information.

Geloven in een betere wereld. Een podcast van Prisma en ND Zakelijk, exclusief voor het Nederlands Dagblad. Een niet-gelovige kan net zo goed een voedselpakket uitdelen als een christen. Wat voegt geloof dan eigenlijk toe? Marien Korterink gaat in gesprek met Guido de Vries van Tearfund en Beppie Wessels van Verre Naasten. Over de lokale kerk als hulpverlener, maaltijden in de Schilderswijk, helpen zonder voorwaarden en de vraag waar God is in een vluchtelingenkamp in Darfur. Meer weten?tearfund.nl | verrenaasten.nl | prismaweb.org Deze podcast valt buiten de verantwoordelijkheid van de hoofdredactie van het Nederlands Dagblad. Abonneer je en deel deze aflevering als je hem de moeite waard vindt.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Met zangeres Eva Simons en Martijn Rutgers, voorganger van Mozaiek071 in Leiden. Ze had een wereldhit met This Is Love, stond in het voorprogramma van Beyoncé en zat in de jury van Idols. Vorige maand liet Eva zich dopen in een onstuimige Noordzee. Samen met 38 anderen, op het strand bij Katwijk. Hoe kwam een popster met honderden miljoenen views op Youtube ertoe voor het christelijk geloof te kiezen? Ze is de enige niet; veel voetballers, influencers en andere artiesten gingen haat al voor. En is het niet lastig: als BN'er je weg in het geloof vinden? Een tijdlang stelde Eva haar doop uit. Niet uit twijfel aan God, maar uit angst om alles kwijt te raken wat ze had opgebouwd: hits, geld, haar 'koninkrijkje'. ‘Ik dacht: dat geloof is geen goede deal.’ Martijn ziet vaker dat mensen er tegenop zien de stap te zetten. Zo denken nieuwkomers én ervaren christenen vaak dat de doop een soort eindexamen is, in plaats een startpunt.Dick en Daniël vragen door over wat het betekent om gelovig te zijn mét camera’s erbij. Wat laat je dan, en wordt er anders? Hoe sta je als christen op het podium en festivals als Defqon? En leven we in een opwekking, of is het voor die conclusie nog te vroeg? https://www.nd.nl/geloof/geloof/1264813/hoe-eva-simons-tot-geloof-kwam-door-haar-rol-in-the-passion-jSee omnystudio.com/listener for privacy information.

Geloven in een betere wereld. Een podcast van Prisma en ND Zakelijk, exclusief voor het Nederlands Dagblad. De eenzame buurman, een gezin in Oekraïne, een kind in Moldavië: je kunt niet iedereen helpen. Waar begint jouw verantwoordelijkheid, en waar houdt die op? Marien Korterink gaat in gesprek met Gerben Heldoorn van Kom over en help en Menno Zetzema van Hulp Oost-Europa. Over de barmhartige Samaritaan, grenzen stellen, busjes die naar het front rijden en de vraag die Jezus eigenlijk stelt: voor wie mag jij een naaste worden? Meer weten?komoverenhelp.nl | hulpoosteuropa.nl | prismaweb.org Deze podcast valt buiten de verantwoordelijkheid van de hoofdredactie van het Nederlands Dagblad. Abonneer je en deel deze aflevering als je hem de moeite waard vindt.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Met Gerjanne van Lagen, docent Nederlands op een reformatorische school en podcastmaker van Christine en Gerjanne weten het (ook niet), en ds. Pieter (C.P.) de Boer, christelijk gereformeerd predikant in Renswoude en auteur van Kleren maken de m/v.Op reformatorische scholen dragen meisjes een rok. Geen dominee zal zeggen dat het geloof daarmee staat of valt. Tegelijk is het een van de piketpaaltjes van de reformatorische wereld geworden. Terwijl schoolleiders, docenten en meiden zelf óók de nadelen zien: nagefloten worden onderweg, of zelfs door jongens gefotografeerd worden bij het schoolhek. Waarom is een gesprek hierover zo moeilijk geworden?Gerjanne draagt zelf altijd een rok – 'het reformatorische zit in mijn DNA'. Toch laat ze haar oudste dochter een broek dragen. 'We stellen iets op basis van vage bijbelteksten boven de eerbaarheid van de vrouw.' Pieter wil af van het beroep op Deuteronomium 22:5 – dat vers over 'vrouwen mogen geen mannenkleding dragen' gaat over heidense feesten en wordt volgens hem misbruikt. Wel belangrijk vindt hij een duidelijk, zichtbaar onderscheid tussen mannen en vrouwen. Hij pleit voor iets wat in de gezindte nooit serieus gebeurde: echte bezinning. 'De bijbelse onderbouwing is flinterdun.' Dick en Daniël vragen door op schaamte, sociale veiligheid en de angst voor het hellend vlak: wie aan de rok komt, krijgt meteen de vrouw in het ambt, homoacceptatie en de evolutietheorie erbij. Waarom gaan gesprekken over kleding altijd over meisjes, en is jongenskleding schijnbaar nooit een probleem? (Gerjanne heeft er wel een oplossing voor.) En: waar zit het echte probleem? Op de scholen, waar bestuurders en leraren heel graag over de regel in gesprek willen - of in de reformatorische kerken? Christine en Gerjanne: De broek of de rok? https://open.spotify.com/episode/6OrgC7NbajbphIoANdLLi9?si=sxhq6A0UTya37oIzVoxIQwBoek Pieter de Boer, Kleding maken de m/v: https://www.debanier.nl/kleren-maken-de-mvDick en Daniël over reformatorisch onderwijs: https://open.spotify.com/episode/7JsuBhOmCSGEvj6zYsgyOr?si=NMgcFCaOT1e-7WPQo559jQSee omnystudio.com/listener for privacy information.

Johan Heuver, anesthesieverpleegkundige bij Mercy Ships, en Nolan Roffelsen, politiek adviseur bij World Vision, spreken over hulp die verder gaat dan snelle oplossingen. Ze bespreken een ziekenhuis op een schip, lokale zorgopleidingen in Sierra Leone en gemeenschappen die zelf verandering aanjagen. Ook komen de lange adem van ontwikkelingswerk, gelijkwaardige samenwerking en de rol van beleid en persoonlijke betrokkenheid aan bod.

Met theoloog Raymond Hausoul en dominee Bettie Woord. Zondag is het Dierendag. Hoog tijd voor een antwoord op de vraag die Dick van zijn vrouw mee naar huis moet nemen: komt de hond Bobbie in de hemel? En klopt het eigenlijk wel, dat christelijke idee dat dieren geen ziel hebben? Raymond Hausoul, gemeentepredikant in Vlaanderen en verbonden aan de Evangelische Theologische Faculteit in Leuven, schreef het boek Gods toekomst voor dieren – een uitloper van zijn promotieonderzoek naar de nieuwe hemel en de nieuwe aarde. Zelf heeft hij geen hond of kat, maar vier vissen in de vijver. Zijn redenering: als God het werk van zijn handen niet laat varen, is een nieuwe aarde met alleen mensen erop geen verlossing maar verlies. Zullen daar ook muggen zijn? Luther kreeg die vraag ook al van zijn zoon. Bettie Woord is predikant in Laren (Gelderland) en blind. Ze heeft haar vierde geleidehond Izby meegenomen. Die gaat ook mee naar de kerk. Op de preekstoel staat dan niet alleen een glaasje water maar ook een snoepje voor de hond. Izby voelt een beetje als 'God op pootjes', vertelt ze. Je moet je volledig aan het dier overgeven. Als baby werd ze door de hond van haar ouders gered van koolmonoxide. Zondag preekt ze over de ezel van Bileam, het dier dat meer ziet dan de mens.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Met dominee Willem Visscher, predikant van de Gereformeerde Gemeente in Amersfoort, en dominee Jacco Overeem, medewerker Kerk & Israël van de Protestantse Kerk. Volgende week zondag is het Israëlzondag, na de oorlog bedacht door de hervormde synode uit schuld en schaamte over de Holocaust. Maar inmiddels gaat het in de kerken vooral over Gaza, 7 oktober – en over de vraag wie je eigenlijk bedoelt als je 'Israël' zegt. Jacco krijgt er mailtjes over van dominees en kerkleden uit het hele land.  Hoe kijken ze in de reformatorische wereld eigenlijk naar Israël? Is de vervangingstheologie (de kerk in plaats van Israël) verdwenen? En wat kwam er voor theologie voor in de plaats? Noem je Israël Gods volk, of mag je dat niet zo zeggen sinds ze Christus als de Messias verwierp?  Scherp wordt het gesprek bij de vraag of christenen zending moeten bedrijven onder Joden. Willem vindt het een plicht. 'We mogen Joden het belangrijkste niet onthouden.' De Protestantse Kerk kiest juist voor het gesprek, legt Jacco uit. Paulus verkondigde het evangelie onder de heidenen, maar in de synagoge legde hij de Schriften uit.  Dick en Daniël vragen ook door over de Westbank en de landbelofte, over selectieve verontwaardiging, en Joden die in Nederland geen keppeltje meer durven dragen.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Met luitenant-generaal b.d. Mart de Kruif en krijgsmachtpredikant Martijn Barth. Veel christelijke jongens en meisjes dienen in het leger. In de kerk gaat het er intussen bijna nooit over dat Europa zich voorbereidt op oorlog. Kun je Jezus volgen en de wapens opnemen? Mart voerde het bevel over 25.000 militairen in Zuid-Afghanistan, en zag 300 manschappen sneuvelen. 'Oorlog gun je zelfs je grootste vijand niet.' Hij bidt en bezoekt kerkdiensten, maar met de kerk brak hij in de jaren tachtig toen een dominee preekte dat je geen goed christen kunt zijn in de krijgsmacht. Dominee Martijn werd uitgezonden naar Afghanistan en Polen. Op missie houdt hij bezinningsdiensten waar alle rangen wegvallen. Dick en Daniël praten met hen over het gelijk van het pacifisme, wanneer oorlog gerechtvaardigd is en bidden voor je vijanden – en wat de kerk deze Vredesweek zou moeten doen. 'Er is geen tegenstelling tussen de militair die zijn land dient en de mens die demonstreert voor vrede.'See omnystudio.com/listener for privacy information.

Carin Slotboom-Meijers, docent Oude Testament aan de CHE, en Arco den Heijer, docent Nieuwe Testament aan de Theologische Universiteit Utrecht, onderzoeken hoe de Bijbel ontstond. Ze bespreken de canon, alternatieve evangeliën, verschillen tussen Bijbelverhalen en de spanning tussen goddelijke inspiratie en menselijke redactie. Ook komt aan bod waarom kritisch Bijbelonderzoek juist ruimte kan geven aan geloof.