BRT Brabantse Radio en kleurenTelevisie

De band tussen de kloosterorde van de norbertijnen en Brabant gaat  ver terug. Al zo'n 900 jaar speelt de abdijgemeenschap een belangrijke  rol in ons gebied. De heilige Norbertus stichtte in 1124 in Antwerpen de  Sint-Michielsabdij en van hieruit werden kort later de abdijen van  Tongerlo en Averbode gesticht. Abdijen met veel grondbezit en lokale  invloed, tot aan de zeventiende eeuw ook in het huidige Noord-Brabant.  Nog steeds mogen Noord-Brabanders voor hun historie komen spitten in de  archieven van de abdij. Pater Johan de Pauw  is lid van de abdijgemeenschap van Tongerlo. Als priester, historicus  en licentiaat toegepaste theologie heeft hij een grote kennis van de  lokale geschiedenis. Hij gaf jarenlang een goedbezochte lesreeks over de  orde en de abdij in Tongerlo. In de podcast neemt hij ons mee op een  reis door de tijd. Daar waar Wikipedia stopt, gaat pater Johan voor ons  verder.Hij stipt voor de belangrijkste momenten aan in de lange  historie, zoals de zware tijd onder de Franse bezetting en de rol bij de  Brabantse Omwenteling. En natuurlijk staan we ook stil bij het  heerlijke bier dat in naam van de abdij wordt gebrouwen.

In deze aflevering van Brasserie Brabant vertelt Rudiger Wouters over zijn grootvaderJozef Wouters uit Kerkhoven bij Balen. Jozef was een van de velen die zich verzet hebben tegen de barbarij van de nazi's en andere fascisten en vochten voor de bevrijding van het vaderland.  Hij stierf dan ook - geëxecuteerd in 43 en zijn lichaam werd door de Duitsers verstopt op een geheim kerkhof. Daar kwamen ook veel in Breendonk vermoorde verzetsmensen terecht. Het boek beschrijft het leed dat de familie - zonder kostwinner of uitkering- onderging tijdens en na de oorlog. Bestellen kan met een mailtje aan Lina van Hoeflakenvia linavanhoeflaken@gmail.com

Met de BRT hebben we Robrecht Vanderbeeken en Karim Zahidi de auteurs van het boek “Debatfiches van de Vlaamse elite” te gast. Met hen praten we over de mythes, de frames, dooddoeners, oneliners, de hondenfluitjes en de talrijke semantische salto’s van de Vlaamse elite en hun vrienden. Als taal voor het politiek personeel van VOKA-Vlaanderen de sleutel tot de Vlaamse identiteit is, welk wereldbeeld zit er dan achter hun eigen taal? ‘De hardwerkende Vlaming betaalt zich blauw aan de luie Waal.’ ‘De VRT is een rode burcht.’ ‘Er staat een Chinese muur tussen N-VA en Vlaams Belang.’ ‘De Europese cultuur is uitgeput.’ ‘Racisme is relatief.’ ‘Klimaatactivisten zijn verwende kinderen.’ Als Brabanders worden we helaas ook dagelijks rond de oren geslagen met deze Vlaamse onzin. Laat dit boek en deze aflevering van de podcast een eerste stap zijn in het terugdringen van de Vlaamse semantiek. Laat de Vlaamse elite met hun debatfiches gaan zaaien in fiere Vlaamse steden als Rijsel, Duinkerke of Hulst. Echter niet bij ons, niet in Brabant. In aanloop naar de moeder der moeder van verkiezingen in 2024 is dit boek en deze podcast een hoogstnoodzakelijk  verklarende handleiding bij de newspeak van de Vlaamse culturele elite en hun bijhorende Vlaamse woke-cultuur.

Bende of kende gij iemand die keigoed bezig is mee het Brabants? De Zachte G-prijs is een prijs voor bijzondere prestaties op het gebied van het Brabants in al zijn verschijningsvormen, die wordt uitgereikt door Erfgoed Brabant. Met Yoïn van Spijk hebben we het over de zachte G en de zachte G prijs. Eveneens staan we stil bij het Brabants als dialect zelf, hoe Noord en zuid veel dichter bij elkaar liggen dan oost  en west. Wat is het belang van dialect, wat is het belang van het Brabantse dialect en hoe staat het met het dialect. Het traditionele dialect kan misschien verloren gaan maar er zal altijd een tongval blijven. En ook aan die tongval blijft een identiteit kleven. Dialect zijn net alleen andere woorden maar ook een ander gevoel. De zachte G prijs is een noord Brabantse prijs, we vragen ons af of we niet beter zouden inzetten op een zachte G prijs voor gans Brabant. We zouden er alleen maar rijker van worden. Met de Brabantse Radio en kleurentelevisie delen wij volop de oproep van omroep Brabant. Erfgoed Brabant roept iedereen op, van jong tot oud, kandidaten en activiteiten voor te dragen voor de Zachte G-prijs. Het kan hierbij gaan om onderzoek, bijvoorbeeld het verzamelen van dialectwoorden in de eigen plaats, en om projecten die daaruit voorkomen, zoals een lespakket voor het basisonderwijs of een boek voor een breed publiek. Maar het kan ook gaan om culturele uitingen op het podium of papier, zoals toneel, muziek, proza en poëzie in het Brabants. Óf om opvallende resultaten op sociale media, of op internet. https://www.erfgoedbrabant.nl/projecten/zachte-g-prijs de site van Yoïn https://taalaandewandel.com/

De BRT maakte met Dree Peeremans enkele dagen voor zijn overlijden een podcast over al die dingen die hem gedurende meer dan 50 jaar nauw aan het hart lagen. Brabander Dree Peeremans was zelf muzikant in de Folk/ volksmuziek en promootte ook de muziek van talloze andere muzikanten in zijn radioprogramma’s op omroep Brabant van de oude BRT. Hij maakte legendarische programma’s en  begeesterde Patagonie-liefhebbers, ingewijden weten hoe ver dat ging.  Hij stond zo dicht bij andere grootheden uit de folk zoals Dirk van Esbroeck en Wannes van de Velde dat zijn boeken standaard werken werden.  Hij stimuleerde hun materiaal, zo organiseerde hij nog een reeks optredens over Wannes van de Velde. Op de opname van de podcast vanuit Portugal bleek dat hij nog mooie begeesterende plannen had. Zijn onverwacht overlijden raakt ons, de opname ploeg van de BRT , de Brabantse radio en kleurentelevisie diep. Het is pijnlijk afscheid nemen zo kort na zo’n hartelijk en warm gesprek. De podcast werd door zijn onverwachte overlijden een warm afscheid van deze creatieve warme mens.

Het fort van Breendonk waarvan de plannen dateren uit 1906 en de bouw begon in 1909 heeft een bewogen geschiedenis. Gebouwd als nieuwe verdedigingsgordel van Antwerpen, nadat de Brialmont fortengordel door de nieuwe wapentechnologie verouderd was geworden. In de 1ste Wereldoorlog kregen de  300 soldaten die in het gloednieuwe fort gekazerneerd waren 463 projectielen te verwerken. Tijdens het interbellum bleef het een militair domein en aan het begin van de 2de  Wereldoorlog was het kortstondig het hoofdkwartier van koning Leopold III. Na de capitulatie van België  wordt het fort een SS-Auffanglager. Een "opvangkamp" voor dissidenten, verzetslieden, gijzelaars en Joden. Als Auffanglager was het niet de bedoeling om de gevangenen werk te laten verrichten ten voordele van de Duitse oorlogsindustrie, nee het had een volledig ander sinister doel. De enige echte bedoeling van het kamp was om de mensen die er gevangen zaten te pesten, zware arbeid te laten verrichten tot ze erbij doodvielen. In het kamp hebben in totaal zeker 3591 mensen gevangen gezeten, hoewel er nooit meer dan 660 tegelijk waren. Meer dan de helft van hen heeft de oorlog niet overleefd: 303 stierven ter plekke, ten gevolge van martelingen of door executie, 54 werden elders terechtgesteld en 1.741 overleden naderhand in concentratiekampen. Als Brabanders bekijken we ook de gelijkenissen met het concentratiekamp  Kamp Vught in Noord Brabant. Het gruwelijke verhaal van het fort van Breendonk  moet je eigenlijk in Breendonk zelf ontdekken. Met Brasserie Brabant hopen we echter de aanzet te kunnen geven, zodat je echt eens een bezoek aan het fort zal brengen. Het verhaal levendig houden is enorm belangrijk en daar werken wij graag aan mee. Het fort doet iets met een mens als je er effectief op bezoek komt. In Breendonk zie je tot welke gruwel totalitaire regimes kunnen leiden en dan is de vraag hoe ga jij daar individueel mee om. Alle info kan je vinden op de website van het Nationaal Gedenkteken Fort van Breendonk. www.breendonk.be

Onze gast van vandaag. We lezen op haar site dat ze van haar moeder het advies kreeg niet langer met haar mond open voor zich uit te staren. Haar vrienden vonden dat ze stand-upcomedian moest worden. Ze gidst je met haar aparte blik langs de geijkte paadjes van de middenklasse en is ook te beluisteren in haar eigen podcast KiloCast. Dit alles doet ze in een Brabants dialect in het Leuvens accent. Van Brabantse dialecten zijn wij alvast grote fan dus zeggen wij volmondig welkom in de podcast van de BRT comedian Roosje Pertz… Volgens Michael Van Peel is ze “Zonder twijfel de allergrappigste blondine van heel Kessel-Lo West tussen de Gemeentestraat en de Diestsesteenweg (ter hoogte van bakkerij Stevens). En omstreken!” Volgens Iwein Segers wordt je “In haar buurt sowieso verdraagzamer, dat is een goed effect en volledig haar verdienste. Ze zou een goede Koningin zijn.” Zet Roosje bij de BRT en je krijgt een fijn gesprek over losers, stand-up comedy, passie, belastinggeld, de stress van audities  de lelijkheid van onze taal. Een gesprek over Brabant, van Nijvel tot s Hertogen Bosch. Een gesprek over mensen die geen koffie drinken en wat daarmee gebeurd kan zijn. Een gesprek over koriander en de waanzin van kaastaart. Bijwijlen lijkt het soms alsof wij in de podcast van Roosje, de kilocast, zaten in plaats van Roosje op de B-R-T. Een heerlijk allesomvattend gesprek

Thomas Goorden werd altijd weggespeeld als onbelangrijk, als een man die overal spoken zag. Je kan dat allemaal natuurlijk waar vinden totdat de raad van staten hem volop gelijk geeft en zegt dat de “veiligheidsberm” die cruciaal is voor de bouw van de Oosterweel, een illegaal stort is dat je niet mag bouwen. Het merkwaardige is dan natuurlijk wel dat de overheid zegt dat ze dat gewoon wel zouden moeten mogen bouwen. De patriarchale arrogantie zegt immers dat wetgeving voor iedereen van toepassing is behalve natuurlijk voor henzelf. Blijkbaar is voor hen het motto: als de wetgeving niet past voor ons zullen we de wetgeving wel aanpassen. Door de reguliere media wordt de activist straal genegeerd. Bizar wel  dat duidingsprogramma’s ondertussen iedereen ongeveer hebben uitgenodigd  om het standpunt van Lantis en de overheid te duiden, maar dat de man  die het probleem naar de oppervlakte heeft gebracht gewoon straal  genegeerd wordt. Nee het lijkt wel alsof voor hen “de kat”, aka Thomas  Goorden geen enkele rol speelt in het hallucinante pfos verhaal. Bij de BRT staan we echter wel open voor nieuws. We hadden “de kat” al te gast in april 2021 voor het schandaal de eerste keer losbarstte. En ook nu gaan we graag in geprek met de belangrijkste speler in gans dit pfos verhaal. We vroegen hem waar we staan en wat er nog zal gebeuren. De berm is gesneuveld, ten eerste lag die niet op het terrein van het project, ten tweede is het geen nuttige toepassing van de grond en is het met andere woorden een stortplaats. Dit zijn niet de woorden van Thomas Goorden maar het vonnis van de raad van staten… Beluister de aflevering en kom te weten waar we ondertussen staan in het eeuwigdurende PFOS verhaal..

“Kust mijn Gluten” toen Bart Verhoeven in zijn bed kroop sloop die zin in zijn gedachten binnen. Een titel die hij te goed vond om niets mee te doen. Een tastbaar boek is dan ook het gevolg daarvan. Wat begon als een satirisch boek evolueerde zeer snel naar een versie vol zelfrelativering, frustratie en kwaadheid. Het resultaat een boek met grapjes in, maar het is zeker geen grap. Een reeks observaties van heel wat maatschappelijke problemen. Satire zorgde voor een explosie in het brein van Bart Verhoeven. Hoe je zeer maatschappijkritische punten kan maken door absurde grappen, keihard te overdrijven en het tegenovergestelde te doen. Dat wou hij dan ook zelf doen. Van de start met satirische gedichten over een blog over Duffel tot het Beleg van Antwerpen en nu ook het boek “Kust mijn Gluten” Een boek over wat we allemaal opgeven om klanten, consumenten, gebruikers, volgers, likers en sharers te worden. Waarbij we niet beseffen wat we opgeven om tot kortetermijngratificatie te komen. Iedereen is tegenwoordig klaar om oorlog te verklaren aan elkaar. We spreken met Bart in de podcast dan ook over het Beleg, over zijn boek maar ook over de tijd waarin we leven. Over hoe politici een satiricus  van constante inspiratie voorziet, hoe de politiek zelf satire is waardoor satire plots serieus wordt. Wanneer politiek, entertainment en nieuw allemaal entertainment worden krijg je uiteindelijk Trump. In de podcast staan we uiteraard ook even stil bij ons als Brabanders, hoe wij een gezellig volk zijn, een volk dat niet graag moeilijk doet. Uiteindelijk, woke dat nog, komen we tot de conclusie dat ondanks de reptielen van Buckingham Palace, Bill Gates en Marc Van Ranst het fameus tegenslaat met die 5G-ontvangst. Maar bovenal: ze na efkes kalm, en Brabant vooruit! Mensen willen worst.

Waarom waren de patriarchale banden in de Nederlanden en al zeker in Brabant losser dan in de rest van Europa? Waardoor vrouwen eigenlijk meer bewegingsvrijheid hadden hier dan ergens anders. Chanelle Delameillieure historicus en co auteur van het boek “Wijvenwereld” deed er onderzoek naar en ze is onze gast in Brasserie Brabant. Een podcast over ‘Wijven’, de middeleeuwse benaming voor vrouwen, en wijven zijn het hoofdpersonage. De donkere middeleeuwen. Dat krijgen we op school al tijdens de geschiedenislessen te horen. Dat de periode na de middeleeuwen de verlichting genoemd wordt doet er ook niet goed aan om de middeleeuwen te zien voor wat ze zijn. Een razend interessante periode die langs geen kanten overeenkomt met het beeld en het verhaal dat we niet enkel op school maar in films en bijvoorbeeld game of thrones ingelepeld krijgen. In de grote documenten, charters, wetteksten komen vrouwen weinig aan bod. Zoomen we echter in op andere documenten, rechtszaken, criminaliteitsgegevens, private contracten etc etc dan krijgen we een gans ander verhaal. Daarin zien we vrouwen aan bod komen en kunnen we een gans ander realistischer beeld schetsen over de middeleeuwen en al zeker over de vrouwen. Dat beeld  botst met het beeld dat heerst in onze maatschappij, in onze media, in onze schoolboeken. Het typische  beeld van de Middeleeuwen, de donkere middeleeuwen is al niet zo best. Als we dan nog eens over vouwen gaan praten is het hek helemaal van de dam. Vrouwen werden op de brandstapel gezet. Vrouwen moesten thuis zitten en konden niets doen. De typische clichés. Met hun onderzoek merkten ze echter dat dat beeld helemaal niet klopt. De vrouwen in Brabant die babbelden, die  dreven handel, die hadden erfrecht, die deden dingen die ergens anders enkel door mannen werden gedaan. En bovendien laten mannen hen dat doen omdat ze dat zo goed kunnen. Luister naar de razend interessante aflevering van de podcast en kom te weten waarom bijvoorbeeld vrouwen het in de middeleeuwen beter hadden dan na de verlichting of de 19 de eeuw. In sommige opzichten waren de middeleeuwen immers moderner dan we vaak denken. Het verwerven van vrouwenrechten gaat niet met een stijgende lijn vanuit de middeleeuwen, maar gaat met ups-and-downs en gans de geschiedenis toont aan dat die rechten niet in steen gebeiteld staan en dat waakzaamheid, ook vandaag de dag meer dan nodig blijft. deel gerust deze aflevering en ga eens langs op onze site www.b-r-t.be