来日方长radio|不止是聊日本

时隔半年，热烈欢迎台长回归。我们三人再聚在一起给大家带来一期熟悉的节目---《日式烦恼，日常烦恼》听听他人生活中的烦恼，或许你我也会遇到，听听一些过来人的建议，或许我们也会豁然开朗。这期我们准备了6个小烦恼，比如:・准备了16年打算去国外，新冠期间还要去么？・与父亲有着相似的面庞，却烦恼无比。。・容易嫉妒的性格需不需要改正?等等时间轴04：00  近期生活分享22：00  烦恼1 - 世界这么大，我想去看看32：30  烦恼2 - 我不喜欢像父亲一样的面庞43：00  烦恼3 - 需不需要改正嫉妒心？53：45  烦恼4 - 依靠占卜的人生60：30  烦恼5 - 对于梦想之地，人与人之间的差距感到坐立难安68：00  烦恼6 - 找工作连掉130家公司

在节目中，我祝愿大家能把“围城”留在去年，今年就是解脱与自在。然而这确实只是违心的祝福，毕竟诸君不是超越一切的褚慎明。现在我要说，祝愿大家新年能勇敢的闯荡“围城”，别计较结果，去挑战、去闯荡、去享受。“重要的不是生活得最好，而是生活得最多”。钱钟书的小说《围城》最初出版于1947年，得益于主题的普世与深刻，以及文笔的幽默尖锐，夏志清评价它“是中国近代文学中最有趣和最用心经营的小说，可能亦是最伟大的一部”。同名电视剧曾在90年播出，主人公方鸿渐由陈道明出演。在小说中，“围城”的意象五次三番的出现。它究竟是什么？是一种情绪？—嫉妒、焦虑。是一种处境？—左右为难。钱钟书最善于用比喻来解释。我想对于“围城”的解释，还是得借用加缪笔下的西西弗神话来作喻。西西弗被罚推巨石上山。然而巨石永远在山顶又滑落，他每次又在山脚重新开始。把精神寄托在巨石不再下落，只会永远失望。之所以有“围城”，也许就在于没有正真的终点，没有永恒，没有完美，甚至可能没有道理。加缪说，不能为永恒和完美徒劳，奋斗的过程才是快乐。闯荡“围城”，体验命运，拥抱旅程。P.s. 节目中推荐的播客节目为《她们的角落》05：31 围城的故事与人物53：44 围城的语言、性别论点64：55 围城的含义83：00 分享各自最喜欢的段落

日本代表性的都市传说——裂口女，也要有中国版的电影了。乘着全球化的浪潮，鬼怪文化也和其他的一切并无不同，都要经过这个先引进再本地化的过程。另一方面，鬼怪文化对于环境和时代是异常敏感的。很多古旧的妖精怪物在如今的世界里已经丧失了存在的空间。流行于70年代末期日本的裂口女传说，显然很难在今日的中国引发共鸣。那么，对于今日的中国而言，怎样的裂口女是可信的呢？换句话说，当下的环境会孕育出怎样的裂口女？这一期的节目，我们发挥想象，猜猜什么会让现代人心跳加速。节目的前半，我们想要对比日本古今的鬼怪，来看看时代与环境都孕育了怎样的妖魔。节目的后半，我们展开讨论，猜猜将来的鬼怪又会是怎样的嘴脸。鬼怪的田园时代从百鬼夜行到水木茂，妖怪不仅存在于日本的角角落落，还是娱乐生活的重要题材。各个场景都存在着有代表性的妖怪，我们就从不同的场景出发，山林河海，街头巷尾，介绍在工业化前代表日本的妖怪。八大天狗山人一家河童船幽灵小菊----葛饰北斋アマビエ（尼彦）鬼怪的现代工业文明，科学精神，并没有让鬼怪消失。只是它们都改头换面了。科学继续应该让人们更加幸福，然而人们却感到了窒息和疲惫，或许是人们对未来怀揣不安才催生出了现代鬼怪，也许从鬼怪故事中我们也能听出隐藏着的人味儿。狐狸车站裂口女鸟山石燕:江户时代著名的妖怪绘师，其代表作品有《画图百鬼夜行》、《今昔画图续百鬼》、《今昔百鬼拾遗》柳田国男:日本的妖怪民俗学者。创立了民间传说会、民俗学研究所。著有《后狩词记》、《远野物语》等许多民俗学著作。水木茂:是日本鬼怪漫画第一人，是怪谈系题材的元祖，最长青的漫画家之一，漫画经典《鬼太郎》的原作者。井上圆了:日本文学博士，日本佛教哲学家、教育家。他站在打破迷信的立场上研究妖怪，并著有《妖怪学讲义》。京极夏彦:以妖怪为主题，再配上具备超能力的侦探槚木津和身份为驱邪师的中禅寺秋彦(被称为京极堂)为主角，创作了划时代的推理小说《姑获鸟之夏》 小泉八云:生于希腊，长于英法，写过不少向西方介绍日本和日本文化的书，乃是近代史上有名的日本通，现代怪谈文学的鼻祖 著有《怪谈-奇谈》。时间轴00:12:00 　日本古代的妖怪00:52:55    日本现代都市传说01:31:30 　裂口女传说　

秋天是美味的季节，和我们在炉边度过满足的一夜吧。虽然没有办法把佳肴送到所有听友的面前，但我们会送上各自吃播精囊里的珍馐。展开想象，发挥共情，让我们看在眼里，馋在嘴里。吃播前传—忘不了的关于吃的书影音最好吃的，都是书里和电视电影里的。无论题材如何，出现了吃的画面都是有些幸福感的。在吃播出现前，都有哪些馋到了你的书影音？吃播正传—看吃播的鬼迷心窍时刻流行的吃播千千万，可我偏偏喜欢你。我们日常都会看哪些吃播？在什么时候看？吃播后传—美食题材电视片《人生一串》《风味人间》《丑陋的美食》《孤独的美食家》《深夜食堂》。。。这些以美食为主题的电视节目，也许也算是大型吃播。或完整或零碎，哪些片段在我们心里留下了印象？也许对他人的口味尊重才是是最基本的尊重。04：51    吃播前传—忘不了的关于吃的书影音25：05    吃播正传—看吃播的鬼迷心窍时刻63：35    吃播后传—美食题材电视片提及电视片网飞系类    菲尔来蹭饭    不中看的美食    肉食猎者    品味天竺    韩式五花肉狂想曲    冷面赞歌    美式大餐NHK    サラメシ其他    早餐中国

这一期的Shownote想要送给参与节目的所有人，教授、小新、小楠、大珍。东京是我们作为社会人的出发点。我们很多的迷惑，也是从这里开始的吧？在琐碎中浮浮沉沉，不知不觉zhong，我们人生的课题也发生了变化。三十而立，四十不惑。且不说我们把自立这个目标实现的怎么样，圣人已经给我们布置了新的长期目标——“不惑”。迷惑也好，困惑也罢，无非是要在茫然中寻找方向，为无解的问题寻找答案。我们的的课题，越来越难了。就像我们讨论的那样，“迷惑”大致是分两种的——中文语境里的迷惑，和日文语境里的迷惑。先从日文语境里的迷惑开始吧。在日语里，“迷惑”就是给人添麻烦的意思。打扰到了别人，让同事有了多余的工作，都是迷惑。总结而言，日文语境里的迷惑，着眼于“自我”与“他人”间的关系，是一种从对方角度出发的概念。他人即地狱，这种迷惑很难处理啊！对他人的任何所谓“迷惑”行为都毫不容忍，对自己也要求绝不犯下任何“迷惑”行为，会成为达成“不惑”的答案吗？来自他人的哪些“迷惑”行为我们可以宽容，对我们我们自己犯下的哪些“迷惑”可以不过分自责，这些问题，也许是我们减少迷惑的必经之路。中文语境里的迷惑，就更难办了。就像我们讨论的那样，中文语境里的“迷惑”是一种着眼于自我的，更加本源的困惑。在思考中文语境里的迷惑时，我们其实是在思考，我们要成为怎样的人。我们要成为怎样的人呢？儿时的理想论无法回答这个问题了。因为我们明白，成为一个“好孩子”，一个“好家人”或一个“好员工”都不是这个问题的答案。解决日文语境的迷惑，让自己在人群里过得舒服。解决中文语境的迷惑，让自己在人群中找到方向。我知道，接下来还会有无数的迷惑困扰我们。也许有些迷惑我们无法一时解开，甚至永远都解不开。有时，我们必须学会和迷惑共处。希望我们都能找到各自的答案。到时候，让我们再聚在一起再各自分享。04:23 迷惑35:23 东京一年生,作为社会人我们的第一年

从何时起，你听出了蝉鸣中寂寥的弦外之音？就着蝉声，我们来一起想一想这个夏天，还有那些过去的夏天。残暑将尽，日暮途远。抛繁弃索，只听蝉鸣。几首与蝉相关的诗词秦中感秋寄远上人孟浩然一丘常欲卧，三径苦无资。北土非吾愿，东林怀我师。黄金燃桂尽，壮志逐年衰。日夕凉风至，闻蝉但益悲。西江月 · 夜行黄沙道中辛弃疾明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。入若耶溪王籍艅艎何泛泛，空水共悠悠。阴霞生远岫，阳景逐回流。蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲倦游。少年游柳永长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。夕阳鸟外，秋风原上，目断四天垂。归云一去无踪迹，何处是前期？狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。所见袁枚牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。在结尾分享的俳句，作者尾崎祐子『蟬（せみ）の声まぶしく耳をつんざいて歪（ゆが）んだ脳に「生きろ」と響く』00:00 五所神社的蝉鸣08:59 蝉的一生41:12 日本常见蝉的蝉鸣

和犀牛大王来回顾奥运第一周。又吉直树说，这一届奥运会比以往更被需要。因为新冠下的世界需要想象力，而奥运会是一个拓展想象力的机会。他这里所指的想象力，更多是指一种站在对方角度思考的能力。相互理解是需要想象力的，而这种想象力是无法凭空产生。我们都太习惯了以自我为中心的思考，也许只有在奥运会，看着世界各地的选手在同一个规则下同场竞技，才能让我们有机会去尝试相互理解。多一点想象力，也许我们对比赛和开幕式的评价也可以从简单的诋毁和敌意中解放，收获更多。这一期节目，前半是对东奥开幕式的回顾，也会介绍一些日本在地民众媒体的反应，后半就是对第一周高光的赛事讨论。不知道是否有人像波哥一样在经历一个忙碌的夏天。希望你也能有机会多看几场奥运比赛，选手们的青春和梦想，没准让你又有了再谈人生理想的勇气。本期音乐全都是不同版本的《上を向いて歩こう》。08:23 开幕式回顾42:53 第一周比赛亮点

堂吉诃德是日本大型连锁折扣商店。它的标志是一只土气的蓝色企鹅。恰恰是这只企鹅，成为了日本庶民生活中不可缺少的背景，也随着访日游客的激增，成为了不少访日游客独特的日本记忆。它嘈杂，它混乱，不像其他日本商店，堂吉诃德从来不把便宜当作羞耻。品味粗鄙的玩具摆件，勉强够用的廉价工具，在其他日本商店看不到的各式商品在这里齐聚一堂，群魔乱舞，热闹非凡。没有特别的理由，你很难爱上它。我们像是被过度服务惯坏了的孩子，不自觉地对它莫名挑剔。可这只善良的企鹅，从来不挑剔任何顾客。它欢迎夜归人，它也欢迎边缘人。用实惠与齐全对所有人张开怀抱，这只企鹅已经用尽全力。残月当空，暑气未消，意志消沉，疲倦困苦。别担心，远处的堂吉诃德灯火通明。感谢嘉宾：瑕瑕，乔治！介绍几个堂吉诃德的特点。1.压缩陈列在店面大量堆货，直达天花板，用充足的商品暗示价格实惠，营造购物寻宝的体验。2.POP洪水店面眼花缭乱的手绘招牌，和顾客产生了一丝有温度的连接。3.深夜营业你不知道，我不知道，可堂吉诃德知道，有那么多人只在深夜才能购物。14:04 创始人安田隆夫以及唐吉诃德发展史48:31 消费者眼中的唐吉诃德，从业者眼中的唐吉诃德95:33 什么是购物的快乐

说起佛教，可能很多人觉得离自己很遥远。但其实生活中很多词汇都是出于佛教用语，比如刹那，平等，迷惑，睡眠，四苦八苦等。 这期节目，我们就选其中两个词汇“刹那”与“四苦八苦”，从佛教的概念来和大家一起探讨。刹那            ---佛教里时间的最短的单位。1 刹那=1/75 秒。 四苦八苦     ---生，老，病，死，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五蕴盛苦说起刹那，它是一个时间的概念，但是和分钟，秒钟的尺度却不一样。它更是一个以人本位的时间单位。一个念想就是一个刹那，人生是由无数的刹那组成。 白居易有诗 ：愁恨增僧祇，欢荣促刹那。佛教的出发点，就是人生是由苦难组成。所以就总结了人生八大苦。 在这里跟大家推荐一部日剧《古泷兄弟和四苦八苦》，就像这部剧告诉我们的一样，人生虽有许多苦难，有生老病死自然规律之苦，也有和爱人别离之苦，也有迫不得已与怨憎之人事相遇的苦，也有想求而不得的苦，还有综上七种苦的五蕴盛苦。但是终究会得到解决，我们也会有无数美好的刹那去抵抗这些苦难。08:35 刹那30:08 四苦八苦

以下文案来自播客《原宿咖啡馆》火花本火的小海。和家人们串台真的无比欢快~热海年度的花火大会上，漫才组合Sparks的成员德永，看到了台上“阿呆二人组”中的神谷先生。在他身后绽放着的绚烂烟花，伴着神谷对着台下一个个观众大喊着：“下地狱！”神谷这番推翻“常理漫才”的表演，让他眼里盈满了对这个人的仰慕和震撼。这是《火花》故事的开始。（SPARKS 与 阿呆二人组）Hi 大家好，我是《原宿咖啡馆》的小海，我和阿哲这次非常有幸地，和《来日方长》的主播—波哥和大珍，一拍即合地约定聊了一期我一直非常想聊的节目：一部我无数次向身边好友力荐的小说/日剧—《火花》。这是我第一次在看一部剧中，体会到一种强烈的文学性，和对我自己生活悠长，有力的慰藉。德永在那之后拜神谷为师，并约定为他写下一本传记。全剧以2001-2011间每一年做时间叙事，围绕着他们和身边的人展开，讲述他们来到东京，追逐梦想 10年，之后回归平凡的“失败”故事。德永和搭档山下组成的Sparks 组合一路成长，从超市零工的工作，慢慢被人熟知，开始参与越来越大型的演出。而彼时坚守漫才“艺术执念”的神谷，在实践这样理念的过程里不被大众理解，“阿呆”组合慢慢淡出公众，神谷也将自己的生活过得一团乱麻，也将身边的人拉入泥沼。即便如此，在公园全神指导打“太鼓的小哥”、次次掏钱请后辈喝酒，讲述人生和漫才究竟是什么的神谷先生，作为整部剧的灵魂，书写着他鲜活生动的人生。随着剧情的推进，神谷失去了象征“绝对美丽”形象的女友真树小姐，情绪崩溃，整日酗酒；面对观众注意的流失，也开始迷茫自己是否应当转向“大众所爱”。他把头发染成了和德永一样的银色，试图通过这样的模仿获得喜爱。德永看到后，心中对神谷艺术神性的形象开始消解，非常愤怒地指责神谷的“流俗”，神谷像被闪电击中，羞愧地跑去厕所剪掉了头发，那一刻，神谷获得了救赎，德永也对他，乃至自己有了更深的理解与宽恕。 可靠，更善交际的搭档山下、街边唱着《空に星が綺麗》的小哥；事务所里的同事和社长、“纯洁无瑕”的真树小姐...剧中每一个配角如同一个个完美的齿轮，卡进了两位主角的生活里，他们向前一同转动，转进别人的故事，又转回自己的故事里。起起伏伏后，因为山下结婚生子，需要搬回大阪开始安稳生活的考量，Sparks 面临正式解散。在告别演出上，德永说到：“我啊，是为了表演足以推翻世界常识的漫才才走上这条路的，到头来，我推翻的只有-努力就会有回报这句话”，接着含着泪，用反话的桥段设定诅咒观众，诅咒搭档和所有人。台下的神谷哭得稀里哗啦，他们在彼此的眼里，看到了自己影子。德永不再愿意和山下之外的人组合表演漫才，因此10 年过去，Sparks 也正式解散了，山下随着家人回到了大阪，德永也找了一份房产中介的“正经工作”，开始安稳生活。神谷欠着一身的高利贷，正被人四处追债，他曾经搭档小林也因此“在所难逃”。末尾，神谷和德永再次来到热海，10年后的花火大会，天空中的烟花如当年一般，却意义非凡。二人来到温泉旅馆，神谷洗澡时想起了当年“太鼓的小哥”，开始发疯般的跳起来。德永在给他写的传记结尾，写到：‘’神谷先生的头上挂着一轮弯月，这幅图景，宛如平凡里的奇迹。神谷先生在这里，他存在着，心脏跳动着。他在呼吸，他在这里。神谷先生以一种几乎令人厌烦的姿态，正全心全意地活着。只要还活着，就不算是悲剧。我们尚在途中，今后仍要继续。”神谷用全身去理解、实践漫才艺术的行为，德永永远理解，并自叹无能达到这样的高度。他们的关系保持着流动，在一次次事件中更深层地理解对方，也理解了身边的人。存在，是彼此的陪伴、帮助与救赎。如同主题曲说到的一样：“I see reflections in your eyes” 我们在节目里也聊到了剧中出现的场所、公园，在现实中的历史与背景；对作者和小说的解读，人物之间的更多立体的关系，以及这部作品对我们各自的感受。 我刚知道这部作品的时候是四年多前，那时我在严重的抑郁情绪里。而《火花》之所以给我如此至深的影响，是我在其中感受到的一种“遗憾的，平凡的，深刻的成功”。这这种成功并非世俗，而是来源于全心全意地体验生活，体验自己所爱之事。而平凡之后对平凡的拥抱，和对失败后的这般“成功”的理解，让我体会到一命文学般的生命的延续性。纵使回归平凡，也像火花那样绚烂过，闪过黑夜，闪过人心。如同一种对生与再生的实践和理解，希望永远尚存路上。正如我想起结尾，神谷和德永裸着在旅店里嬉闹着，镜头从旅店往后慢慢拉远，与黑夜中别的灯火、建筑、车、人形成一个个亮点，这幅画面就是火花的证明。他们存在着，生活着，不厌其烦、轰轰烈烈、全心全意地写着他们的故事。“我们还在故事的途中”，这句话远比我们想象的，力量更大。只要活着，就不会有坏的结局。我们都在故事的途中，今后也要继续。（德永与神谷）（德永与山下以及事务所经理）