随机波动StochasticVolatility

Guest: 夕岸, 宾夕法尼亚大学社会学博士生. Topics: Observations on the George Floyd protests, the power of social media, the impact of COVID-19 on black communities, structural injustice against African Americans, the influence of Black Lives Matter, the role of violence in protests, racial tensions in different neighborhoods, systemic injustice in the US prison system, the role of white women in conservative politics, limited political participation by US Chinese-Americans, and the unpredictable US election.

“这一问题埋在美国妇女的心地，无人提及，已经有许多年了……当她整理床铺时，当她去商店买日常用品时，当她选配沙发套子时，当她跟孩子们一块儿吃花生酱夹心面包时，当她开着汽车去接送童子军的小家伙们时，当她夜里躺在丈夫身边时——她甚至不敢在心里对自己发出无声的诘问：’这就是生活的全部吗？’”1963年，美国女权主义者贝蒂·弗里丹在《女性的奥秘》开篇这样写道。在第二次世界大战后的15年中，这种样板间式的中产阶级郊区主妇生活被视为唯一正确的、主流的生活方式。而伴随着美国六十年代兴起的民权运动和反战浪潮，女性也在觉醒。贝蒂·弗里丹的书便是这种觉醒的表现之一，她戳破了样板间式的“美国梦”以及萦绕在无数家庭主妇心中的“未命名的问题”——这就是生活的全部吗？ 无独有偶，在20世纪80年代的日本，在报纸社会版担任记者的斋藤茂男也将目光投向日本的家庭主妇群体，在《妻子们的思秋期》一书中，他聆听和记录了许多寂寞、苦闷、因丧失生存目标而感到茫然，只能依靠酒精填补内心空虚的家庭主妇。而她们的丈夫，则是上班族，是不眠不休的企业战士，是奋战在战后日本高速发展的经济最前沿的中坚力量。 日本学者上野千鹤子在其著作《父权制与资本主义》中谈到，作为职业的家庭主妇是近代的产物，是随着从18世纪开始的工业化和城市化进程逐渐形成的一个阶层，也是资本主义和父权制妥协的结果。到战后的60年代，男主外、女主内，男性从事生产劳动、女性负责家务劳动的性别角色和劳动分工成为社会绝对的主流，工作到结婚为止，婚后做全职主妇几乎成为了女性唯一的人生选择。 与此同时在集体主义时期的中国，城市家庭妇女在社会主义现代化建设的热望下又被赋予了和美国、日本截然不同的含义。这一时期的劳动话语一方面承认家务劳动的必要性，认为为生产劳动服务的家务劳动也是在为社会主义工业建设服务，从而赋予了家庭妇女合法的劳动者地位。而另一方面，这其中依然包含着一种隐秘的等级序列，即生产劳动高于家务劳动，家务劳动虽然具有社会性，但并非妇女解放的终极目标。 本期节目始于三位主播对家务劳动的切身观察和感受，进一步讨论到家务劳动的性别分工以及这种分工的坚固、持久和不可撼动——不论是在美国、日本还是中国，都是如此，女性依然是家务劳动的主要承担者，无论是国家还是市场，都没能提出行之有效的替代方案。在今天的中国，由于城市育儿成本的飞升，也有越来越多的中产女性选择在生育后暂停工作，并期待着在孩子上学后重回职场。中产女性的”主妇化“会是未来的趋势吗，中国会形成新的主妇阶层吗？已经醒来的女性如何再回到家庭？这或许是值得我们继续关注和探讨的问题。 【本期主播】 傅适野，媒体人，新浪微博@ssshiye 张之琪，媒体人，新浪微博@CyberZhiqi 冷建国，媒体人 [03:30]《妻子们的思秋期》想要探讨“资本主义与人的关系” [08:13]从“问题女性”到“女性问题” [14:30]家务劳动不单纯是体力劳动，也是脑力劳动和情感劳动 [17:30]女性倾向于把家务执掌者和照料者的角色内化 [25:03]女性成为家务承担者，是享受掌控感还是“戴着镣铐跳舞”？ [29:09]家庭主妇需要的技能是“跨学科”的 [34:15]现代社会中生产劳动和再生产劳动的分离与性别分化 [40:10]作为职业的家庭主妇是近代化的产物 [44:11]美国家庭主妇的轨迹：“工作到结婚为止” [47:40]20世纪60年代美国梦的“破产” [53:25]娜拉出走后会怎样？ [56:30]家庭究竟是什么？再生产场所vs爱的场域 [1:00:10]中国集体主义时期的家庭主妇：从寄生虫到社会主义建设后备军 [1:06:20]社会主义时期大生产没有解决劳动的性别分工 [1:08:20]进城务工的男性参与家务劳动是一种实用主义策略，并未撼动父权制 [1:12:40]男性并非为女性解放而妥协，但客观促进了性别平等，这种妥协可以接受吗？ [1:14:40]女性解放的出路存在于资本主义和父权制的辩证法中 [1:24:10]中国的新兴中产主妇阶层是否正在形成？ 【本期节目使用的音乐】 片头：“Gracias” by Rigo Tovar，from Roma OST 片尾：“Mar y Espuma”，by Acapulco Tropical，from Roma OST 【本期节目提到的书和剧集】 《妻子们的思秋期》[日]斋藤茂男 著 《女性的奥秘》贝蒂·弗里丹 著 《父权制与资本主义》[日]上野千鹤子 著 《醒来的女性》[美]玛丽莲·弗伦奇 著 《革命之路》[美]理查德·耶茨 著 《伤逝》鲁迅 著 《“回家”还是“被回家”——市场化过程中“妇女回家”讨论与中国社会意识形态转型》宋少鹏 著 《公中之私——关于家庭劳动的国家话语（1949-1966）》宋少鹏 著 《男性妥协》蔡玉萍、彭铟旎 著 《记忆的性别》[美]贺萧 著 美剧《美国夫人》 【关于随机波动】 感谢大家收听，你可以在微信和微博搜索随机波动StochasticVolatility，关注我们，也可以关注官网www.stovol.club ，还可以在spotify、pocketcast等泛用型客户端收听我们的节目（复制rss feed：http://www.stovol.club/rss 可手动添加节目），如果你喜欢我们的节目，可以扫描公众号内的二维码给我们打赏。

在刚刚过去的冬天与春天，我们见证了许许多多的死亡，可能是近处的亲友故交，也可能是遥远的陌生人。无论相识与否，我们与他们已都不可能再相见。我们在网络上短暂地认识他们，而后与他们告别；我们在讣闻里迟到地了解他们，甚至记不住他们的名字。当社交网络上的遗存成为一面面哭墙，我们正在以比悲伤更丰富的情绪，为死者立下或许与他无关、而仅与我们自己有关的传记，为死者献上死亡未曾禁绝、其他力量也无法阻挡的追念。我们与死者之间隔着死亡本身，相隔的真义便是生命的脆弱与高贵。 在这期节目里，我们从瘟疫下的死亡阴影展开去，谈到了许许多多与死亡有关的事情。我们聊到讣闻的意义，作为死者最后的小传，讣闻怎样压缩人的一生，向别人讲述一个富于美德的故事；我们聊到死亡与告别，葬礼的繁琐仪式究竟给了死者亲属怎样的遗憾和怎样的宽慰，我们是否有机会又该怎样向至亲说出最后的话语；我们聊到通向死亡之路，快速死亡与缠绵病榻对死者与生者都有着怎样的痛苦，在生命尾声处我们是否有可以选择的尊严；我们聊到阿尔兹海默症，当一个人大脑的变化带走了他的记忆、道德与情感，面对精神之火的熄灭，我们要从何辨识爱人还是爱人、亲人仍是亲人；我们聊到了未亡人的生活，当死亡切断了他与另一个人的关联，他又如何认识自己的孤独与死亡；我们聊到了墓碑与墓地，行走于墓地之间我们能看到什么，我们要如何从他人的死亡想象自己的死亡，死亡反过来又能赋予生以怎样的意义…… 记忆和眼泪一起汇入到我们这次关于死亡的聊天中。在想念死去的亲友的同时，我们也在发现自己的生命与他们持续至今的连结，发现我们未曾意识到却从未间断的遗憾与悲伤，发现他们的离开在某种程度上永远地改变了我们。 关于死亡的思考制造了宗教，也启迪了从古至今无数的艺术与文学作品。当我们谈起托尔斯泰的《伊凡·伊里奇之死》，我们不是也从未尝试用文学作品或某种理论粗暴地解释一切。如果苏珊·桑塔格和厄普代克都能在伊凡·伊里奇的死亡中看见自己的影子，我们作为一个生命经历有限的小小的人，又有什么理由不在文学世界的叙事和想象中发现并理解死亡及更多其他议题的奥妙与意义。 这期节目关乎死亡，却不能提供关于死亡的释疑解惑或是消解对死亡的恐惧。如果你过去曾经或当下正在失去所爱之人，我们希望这期节目能够为你提供一丝陪伴与安慰——你不孤独，我们都曾经历这样的分别与痛苦；如果幸运的你不曾失去至亲，却在疫情带来的巨大死亡数字面前不知所措，我们希望这份聊天能带给你或启发你做出更多对死亡、对亲情、对生命意义的理解和思考。心理治疗师欧文·亚龙是这样概括思考死亡的意义的：“虽然死亡可以在肉体上摧毁我们，但死亡也能从精神上拯救我们。” 【主播】 冷建国，媒体人 傅适野，媒体人，新浪微博@ssshiye 张之琪，媒体人，新浪微博@CyberZhiqi [02:44] 疫情期间的Zoom葬礼 [05:00] 东西方哀悼文化的差异 [07:59] 讣闻是一种古老的文学形式 [12:20] 《纽约时报》头版曾发过一篇大侦探波洛的讣闻 [14:34] 面对集体性的死亡，数字和故事之间始终存在张力 [17:47] 讣闻写作中体现出一种悲伤的等级 [22:40] 葬礼是否用繁忙冲淡了悲伤？ [29:52] 《伊凡·伊里奇之死》中谈论的死亡禁忌 [35:04] 谈论死亡是勇者之事 [48:20] 当一个人的记忆、心智、道德都已经退化，还有什么能标记他是谁 [57:35] 死亡让我们认识到一种普遍的脆弱 [59:14] 人死后如何处理他的数字遗产 [1:03:19] 影像泛滥的年代，家庭照片所承载的意义发生了什么变化？ [1:07:06] 在世界各地逛墓园有什么不同感受 [1:12:27] 高速城市化让迁坟成为一个问题 [1:15:38] 过去可以在某些特定瞬间进入现实 【本期节目中提到的书籍】 Loss: The Politics of Mourning, David L. Eng/David Kazanjian eds. 《脆弱不安的生命：哀悼与暴力的力量》朱迪斯·巴特勒 著 《父亲的病》鲁迅 著 《伊凡·伊里奇之死》托尔斯泰 著 《直视骄阳：征服死亡恐惧》欧文·亚隆 著 《死亡的脸》舍温·努兰 著 《父亲的脑》乔纳森 弗兰岑 著 《查无此人》于是 著 《暮色将至：伟大作家的最后时刻》凯蒂·洛芙 著 《网上遗产 : 被数字时代重新定义的死亡、记忆与爱》伊莱恩·卡斯凯特 著 【本期节目中使用的音乐】 片头：Bagatelles, Op. 33- No. 4 en la majeur in A major A-dur, by Alexandre Tharaud, 电影《爱》原声带 片尾：Impromptus, Op. 90 D. 899- No. 3 en sol bémol majeur in G flat major Ges-dur, by Alexandre Tharaud, 电影《爱》原声带 【关于随机波动】 「随机波动StochasticVolatility」是一档由三位女性媒体人发起的泛文化类中文播客，每周三更新。你可以在微信和微博搜索随机波动StochasticVolatility，关注我们，也可以关注官网www.stovol.club ，还可以在苹果播客、spotify、pocketcast、小宇宙等泛用型客户端收听我们的节目（复制rss feed：http://www.stovol.club/rss 可手动添加节目）。如果你喜欢我们的节目，别忘了在苹果播客给我们五星好评，也可以通过支付宝（zhangzhiqi@symbolicpodcast.com）给我们打赏。

在母亲节到来前的一个雨天，我们和作家辽京——一位已经和孩子“困在”家中近半年时间的妈妈——进行了一次愉快又感人的聊天。这次聊天对辽京而言是一次难得的喘息机会，将自己的母亲身份短暂搁置，获得片刻的休息与自由。对冷建国和适野而言，这番对话让我们重新审视自己作为女儿的身份，并反思当我们认为母亲难以与子女完成真正的分离时，是否存在着下意识的对于母亲的脆弱化想象。 正如辽京所言，成为母亲是一场从痛苦走向失控的冒险，是一次从孕育走向分离的必然，是一番从失去自我到挣扎着发现自我的反抗异化的斗争。当孩子第一次向母亲说No，当母亲成为他辨识世界的最便利的起点与标准，当孩子渐渐发现母亲的缺点和谎言，当母子之爱变为无边无际的对抗，母亲自我的回归伴随着沉重的失落，而孩子自我的壮大或许也在走向新的为人父为人母的枷锁。 这一期从阅读观剧感受最终回归自身生命经验的节目，让我们不断重新审视自我，也让一系列关于母亲的思考沉重丰厚、永无止境——除了爱与怨，我们还能以何种视角审视母亲？除了母亲的身份，女性的自我还有哪些可能？除了父亲母亲，我们在世间如何与他人建立爱的联结？除了孩子，我们还能为这个世界留下些什么？ 【主播】 傅适野，媒体人，新浪微博@ssshiye 冷建国，媒体人 【嘉宾】 辽京，作家。 [05:30]辽京分享怀孕带来的失控感——让渡自我，保留母亲的属性 [10:23]养育状态会把女性吞噬 [11:47]失控感会变成无力感，最终怀疑自我：做母亲的付出和回报是对等的吗？ [15:32]母子之间“和平分手”是一种智慧 [16:40]文学作品中的母亲和姑姑 [21:45]爱是用一部分自由交换的，陪伴是有枷锁的 [25:38]《星星之火》中每一个女儿都想逃离自己的母亲 [30:28]抛弃孩子抑或留下孩子，母亲的被责备和父亲的缺席 [35:26]路易斯·布尔乔亚的蜘蛛和有关母亲的隐喻：母亲之网既提供安全，也是束缚 [39:40]爱与自由的关系：在被束缚的同时提供安全感 [41:27]母亲vs父亲，是自然的无差别的爱vs有选择的爱吗？ [54:34]女性如何看待具身性经验：当母亲是一种冒险，是血淋淋的经验 [58:51]相比于养育孩子的痛苦，产痛微不足道 [1:06:10]冷建国和母亲的两次分离 [1:11:40]人到最后面对死亡，即便儿女绕膝也会孤独离去 [1:19:52]门罗小说中的母亲自我是庞大的，母亲只是她们生命的一部分 【本期节目中提到的书籍】 《出走的人：作家与家人》[爱尔兰]科尔姆·托宾 著 《成为母亲》[英]蕾切尔·卡斯克 著 《边界》《过境》《荣誉》[英]蕾切尔·卡斯克 著 《你以为你是谁》[加拿大]爱丽丝·门罗 著 《牡丹亭》汤显祖 著 《西厢记》王实甫 著 《小团圆》张爱玲 著 《新婚之夜》辽京 著 《小小小小的火》[美]伍绮诗 著 《第五个孩子》[英]多丽丝·莱辛 著 《娃娃》[阿尔巴尼亚]伊斯梅尔·卡达莱 著 《爱的艺术》[美]艾里希·弗洛姆 著 《乳房：一段自然与非自然的历史》 [美]弗洛伦斯·威廉姆斯 著 《有趣的事实》[美]亚当·约翰逊 著 【本期节目提到的剧集】 《星星之火》 《美国夫人》 《她在愤怒时最美》 《路易斯·布尔乔亚：蜘蛛、情人和橘子》 【本期节目使用的音乐】 片头：“Bitch”，by Ruby Amanfu from Little Fires Everywhere OST. 片尾：“O Superman”，by Laurie Anderson from O Superman. 【关于随机波动】 感谢大家收听，你可以在微信和微博搜索随机波动StochasticVolatility，关注我们，也可以关注官网www.stovol.club ，还可以在苹果播客、spotify、pocketcast等泛用型客户端收听我们的节目（复制rss feed：http://www.stovol.club/rss 可手动添加节目）。如果你喜欢我们的节目，别忘了在苹果播客给我们五星好评，也可以扫描公众号内的二维码给我们打赏。

今年3月，哈维·韦恩斯坦因强奸指控在纽约被判入狱23年，曼哈顿地检署检察官范斯在记者见面会上表示：“对于美国的性侵受害者来说，这是崭新的一天，足以让她们看到崭新的希望。”从2018年1月罗茜茜实名举报北航教授陈小武性骚扰至今，中国大陆的MeToo运动也已经有两年多的历程。在今天，我们看到一些旧案出现新的进展，并不断有新的受害者——无论女孩还是男孩——勇敢站出来讲述自己的遭遇。弦子是这些受害者中的一位。 2014年6月10日，在央视《艺术人生》栏目组实习的弦子被主持人朱军在化妆间猥亵，在5分钟的过程中弦子表示了拒绝，后有人进入化妆间朱军才停止猥亵。事情发生后，她在一位老师的建议下报警。后来弦子父母遭到警方施压，她也写下保证书承诺不再提及此事。2018年7月26日，弦子在朋友圈发布锤子便签长文，讲述了四年前这段经历以及她的反思。此事件迅速在互联网发酵，弦子再次遭遇删帖。8月，伴随着诸多媒体对此事件的关注和报道，朱军委托律师对原匿名举报者以及微博部分转发用户提起诉讼，并于月底前往公证处对证据进行公证。2019年1月18日，海淀法院驳回了朱军方要求中止审理或将此案与名誉权合并审理的要求。原告弦子拿到了四年前报案的卷宗，并向法院提交了将本案案由改为性骚扰损害责任纠纷、要求对对方进行测谎这两份申请。如今，弦子已经从性骚扰受害者变成了一位志愿者和救助者，她的微博也成为了一个性别问题相关的信息集散平台。 在这期节目里，我们请弦子从一个亲历者和参与者的视角出发，聊了聊这两年来中国大陆MeToo运动的进程和收获，以及错综复杂的个案和整体议程之间的关系。在这次聊天中我们意识到，MeToo运动带来的进步，或许不在于一个个案的司法审判等具体的实质性结果，更重要的是人们对性骚扰、性侵、家庭暴力等问题理解的逐渐加深，是对完美受害者迷思的逐渐破除，是越来越多人意识到性别压迫和不平等的危险以及勇敢言说的必要性。正如弦子所言，MeToo运动之所以难以被打压，是因为我们永远无法预料下一个站出来的是谁，是因为受害者没有一个组织，而只是别人的经历唤起了我的共情，我也要把自己的经历说出来。当越来越多人勇敢言说，星星点点的火光将发出更加耀眼的光亮。 【本期主播】 傅适野，媒体人，新浪微博@ssshiye 张之琪，媒体人，新浪微博@CyberZhiqi 冷建国，媒体人 【本期嘉宾】 弦子，MeToo当事人，新浪微博@弦子和她的朋友们 [05:52]很多MeToo案件的难点在于让公检法机关驳斥之前的判决 [10:32]追求司法结果的压力不应落在个体上，而是各方共同努力的结果 [15:09]在中国性骚扰举证困难重重 [19:50]企业和性骚扰员工做切割，也是一种自我保护 [26:26]名人在MeToo中更难“全身而退” [31:08]MeToo的路是闯出来的，是一点点积累经验 [35:50]MeToo运动由于无法预知下一个站出来的是谁，所以无法被完全打压 [39:30]家暴个案的复杂性以及救助者的自我定位 [43:30]救助者如何破除“好孩子”迷思并且保护好受害者 [52:10]底层女性不是更坏，而是对自我保护缺乏了解，也更容易成为猎物 [59:38]做和女性权益相关的事不需要“女权主义者”的身份标签 [1:09:10]此次疫情让公众看到女性的力量，也让女性自我赋权 【本期节目中提到的性别暴力事件（案件），按时间先后顺序】 董珊珊案： 2009年10月19日，董珊珊因家庭暴力致死，年仅26岁，其丈夫王光宇以虐待罪被判处有期徒刑六年六个月。董珊珊去世前半年内，她和家人曾先后八次因家暴报警，也曾提起过离婚诉讼。 北航陈小武事件： 2018年1月1日，北京航空航天大学博士罗茜茜在微博实名举报其博士阶段的副导师、长江学者陈小武性骚扰其门下的女学生。1月11日，北航公开通报了陈小武性骚扰一事的调查结果，认定罗茜茜举报的情况属实，决定撤销陈小武研究生院常务副院长职务，取消其研究生导师和教师资格。教育部也于1月14日撤销了其“长江学者”称号。陈小武时间标志着中国大陆MeToo运动的开始。 徐钢事件： 2018年3月，美国卫斯理安大学亚洲语言文学系教授王敖在豆瓣、知乎、微博等平台实名举报伊利诺伊大学香槟分校（UIUC）副教授、知名策展人徐钢“长期性侵女学生20年之久”。徐钢否认了王敖的全部指控，并于中、美两国分别对王敖提起了名誉权诉讼。 陶崇园案： 武汉理工大学自动化学院研究生陶崇园于2018年3月26日在学校内自杀身亡，年仅26岁。陶崇园去世后三天，他的姐姐发微博称，弟弟在研究生在读期间，收到其导师王攀的压迫和虐待，不堪其辱才跳楼自杀。2019年3月25日，武汉市洪山区法院作出民事调解，王攀同意道歉，并支付陶崇园家属抚慰金65万元。 李依依案： 2016年9月5日，甘肃庆阳六中的高三学生李依依被其班主任吴永厚猥亵。此后的两年间，李依依与父亲一边四处求医治疗她的PTSD，一边坚持维权，其间李依依曾多次自杀未遂。2018年6月20日，李依依坠楼自杀身亡。 雷闯事件： 2018年7月23日，一名女性指控知名公益人、乙肝公益组织“亿友公益”创始人雷闯在2015年的一次公益徒步活动中对自己实施了性侵。雷闯事件是公益圈MeToo的开始。 邓飞事件： 2018年7月24日及其随后的几天内，多名女性在社交网络上指控“免费午餐”创始人邓飞性侵。11月，代友人发布对邓飞性侵指控的媒体人邹思聪被邓飞起诉侵犯名誉权。 章文事件： 2018年7月25日，一位化名“欧阳”的女性举报资深媒体人章文于2018年5月的一次聚会后对自己实施了强奸。随后，蒋方舟、易小荷、王嫣芸等女性媒体人纷纷站出来讲述自己被章文性骚扰、强奸未遂的经历，声援受害者。 朱军事件： 2018年7月26日，弦子在朋友圈讲述了自己四年前被时任央视主持人的朱军性侵的经过，前媒体人麦烧看到后将这篇自述转发到微博。8月15日，朱军将弦子、麦烧告上法庭；9月25日，弦子以侵犯人格权为由对朱军发起反诉。 刘猛事件： 2018年7月27日，社工刘丽公开举报心理援助专家、“一天公益”创始人刘猛于2015年在“一天公益”的温江工作站内对其实施性骚扰。8月10日，刘丽与另一位受害者小星以性骚扰造成人格权侵害为由，对刘猛发起诉讼。 刘强东事件： 2018年8月，刘强东在美国明尼苏达州因强奸指控短暂被捕后获释，2018年12月，检方宣布此案因证据不足不予起诉。2019年4月，受害者Jingyao对刘强东发起了民事诉讼。2020年4月27日，明尼苏达周亨内平郡法院驳回了京东提出的驳回起诉动议，认定京东在此案中有“雇主替代责任”。 注：本期导语关于弦子案件的梳理参考了https://ngometoo.github.io/Zhu-Jun/的梳理 【本期节目使用的音乐】 片头： “Fuck You”, Lily Allen, from Fuck You. 片尾： “Hide and Seek”, Imogen Heap, from Hide and Seek. 【关于随机波动】 感谢大家收听，你可以在微信和微博搜索“随机波动StochasticVolatility”，关注我们，也可以关注官网www.stovol.club ，还可以在苹果播客、spotify、pocketcast等泛用型客户端收听我们的节目（复制rss feed：http://www.stovol.club/rss 可手动添加节目）。

本期「随机海啸」我们继续和历史学家罗新聊天。对于罗新来说，《从大都到上都》这本书不仅是他对旅行文学的一次初探，也是一次面对公众的写作尝试。在他看来，中国学界没有“大家写小书”的传统，许多历史学家一辈子都在面向同行写作，他们的研究成果很难转化为公众可以阅读的知识。史学家创作通俗历史读物的难点之一，是他往往需同时面对两群读者，一是普通公众，二是学术同行——最理想的写作能够同时满足这两群读者的需要，让专业人士发现学术层面上有价值的思考，让非专业人士从阅读中收获乐趣和启迪，就如罗新所言，“对着同行大声说话，让隔壁的人也听见。”从面向公众的写作谈起，我们也聊到了更高一个层面上的认识历史的路径。罗新认为，我们不是通过学习历史来认识现实、展望未来，反而是通过认识现实来认识历史；另一方面，当前公众对历史的焦虑和历史学界对于当下现实的焦虑，归根结底都是前路茫茫、不知所措的社会心态的体现。 【本期主播】 傅适野，媒体人，新浪微博@ssshiye 张之琪，媒体人，新浪微博@CyberZhiqi 冷建国，媒体人 【本期嘉宾】 罗新，北京大学历史学系教授 中国学界没有“大家写小书”的传统 年轻一代的学者有更多面向公众写作的训练 学者面向公众的知识生产最困难的地方在哪里？ 很多通俗历史读物为了迎合读者，丧失了学术性 好的历史研究不仅解决了一个具体问题，还提示了一种研究方向 好的英文通俗历史读物都是出自非专业人士之手 不是通过认识历史来认识现实，而是通过认识现实来认识历史 自然灾害不是直接伤害人的，是通过人来伤害人的 今天人们普遍有一种历史焦虑，而历史研究者则有一种现实焦虑 【本期节目中提到的书籍】 《忽必烈的挑战》，[日]杉山正明 著，周俊宇 译，社会科学文献出版社，2013-6 《游牧民族的世界史》，[日]杉山正明 著，黄美蓉 译，北京时代华文书局，2020-1 《大汗之怒：元朝征伐日本小史》，周思成 著，山西人民出版社，2019-3 【本期节目中使用的音乐》 片头：Tuolumne, by Eddie Vedder, Into the Wild OST 片尾：No Ceiling, by Eddie Vedder, Into the Wild OST 【关于随机波动】 随机波动StochasticVolatility是一档由三位女性媒体人发起的泛文化类中文播客，每周三更新。你可以在微信和微博搜索随机波动StochasticVolatility，关注我们，也可以关注官网www.stovol.club ，还可以在苹果播客、spotify、pocketcast、小宇宙等泛用型客户端收听我们的节目（复制rss feed：http://www.stovol.club/rss 可手动添加节目）。如果你喜欢我们的节目，别忘了在苹果播客给我们五星好评，也可以通过支付宝（zhangzhiqi@symbolicpodcast.com）给我们打赏。

时隔两个月，我们再次请到罗新老师。相比两个月前的沉重和严肃，本次聊天在轻松愉快的氛围中进行——话题数度跑偏，冷建国多次试图拉回无果最终放弃。于是有了这期名义上聊旅行文学，实际上聊罗新老师青春往事的节目。这期节目让我们看到了罗新老师的另一面，在治学严谨的历史学家身份之下，是一个曾经一度沉迷BBS、废寝忘食只为与好友“斗学问”的青年教师。当然，在跑题之余，我们也聊了聊正经事。我们从罗新老师的作品《从大都到上都》聊起，谈到旅行文学书写的契机，旅行文学的虚构与真实，以及主观性和客观性。在节目最后，在无法旅行的当下，之琪和适野在动森提供的虚拟旅行中得到满足，而罗新老师和冷建国则达成共识——行走本身就是有意义的，目的地不重要，重要的是动起来。 【本期主播】 傅适野，媒体人，新浪微博@ssshiye 张之琪，媒体人，新浪微博@CyberZhiqi 冷建国，媒体人 【本期嘉宾】罗新，北京大学历史系教授 [01:50]罗新老师对“随机波动”的解读 [05:05]罗新老师谈《从大都到上都》 [07:59]突如其来的跑题：罗新老师聊青年时代的BBS与竞争性知识生产 [22:30]重走辇路的念头何时产生？又如何实施？ [24:38]实际行走与想象有何区别？ [31:21]旅行文学的两种契机：天降大任vs自行努力 [41:40]真实vs虚构：旅行文学的“陷阱” [44:06]如何判断旅行文学的主观性 [49:02]之琪的旅行文学作品分享 [57:36]为何人变换位置就会产生文学性？ [1:04:43]世界范围内的墙与边境研究 [1:11:10]长城并非非此即彼的地带，而是文化交流的地带 [1:14:20]旅行文学是文体的灰色地带 [1:16:42]罗新老师批注《王道士塔》，并首度公开曾经网名 [1:21:02]再度跑题：BBS风行，大教授回帖成瘾 [1:23:46]在无法旅行的时期，虚拟旅行是否具有意义？ [1:29:50]罗新老师和冷建国达成共识：行走是有快感的 【本期节目提到的书目】 《从大都到上都：在古道上重新发现中国》罗新 著 《中亚旅行记》 万贝里 Travels in Central Asia, by Ármin Vámbéry, 1864 《阿姆河战记 》Campaigning on the Oxus, and the fall of Khiva, by MacGahan, J. A. (Januarius Aloysius) , 1874 《莫斯科日记》，[德]瓦尔特·本雅明 著，郑霞 译 《到得了远方，回不去故乡——以为女性主义人类学家的跨国成长旅行》，[美]露丝·贝哈著，李开 译 《 "小猎犬"号科学考察记》[英]查尔斯·罗伯特·达尔文 著，李光玉/孔雀/李嘉兴/周辰亮 译 《南极： “忍耐号”历险记》[英]沙克尔顿 著，彭颖 译 《夏日走过山间》[美]约翰·缪尔 著，邱婷婷 译 《美国山川风物四季》[美]艾温·威·蒂尔 著，颜元叔/南木/唐锡如 译 《普罗旺斯的一年》[英]彼得·梅尔 著，逸文 译 《活山》[英]娜恩·谢泼德 著，管啸尘 译， 《沿坟墓而行：穿越东欧大地走向伊斯法罕》[德]纳韦德·凯尔曼尼 著，李双志/王博 译 《边境：行至欧洲边缘》[保]卡帕卡·卡萨波娃 著，马娟娟 译 《Encyclopedia of Travel Literature》Brown, Christopher K 著 《寻路中国》[美]何伟 著，李雪顺 译 【本期节目使用的音乐】 片头：“On the Road”，平井大，《On the Road》 片尾：“Ordinary People”，平井大，《On the Road》 【关于随机波动】 感谢大家收听，你可以在微信和微博搜索随机波动StochasticVolatility，关注我们，也可以关注官网www.stovol.club ，还可以在苹果播客、spotify、pocketcast等泛用型客户端收听我们的节目（复制rss feed：http://www.stovol.club/rss 可手动添加节目）。如果你喜欢我们的节目，别忘了在苹果播客给我们五星好评，也可以扫描下方的二维码给我们打赏。

当全世界的人们因疫情原因纷纷居家隔离，一款以“移居孤岛”为主线剧情的游戏引发了新的一轮线上社交风潮。现实世界中的人们被迫活成了一座座孤岛，而在《集合吧！动物森友会》里，玩家成为了真正的“岛主”，开始了在无人岛上狩猎采集的田园生活。这款由日本游戏巨头任天堂推出的主机游戏发售首周即创下250万套的销量，甚至反向带动了Swtich主机的销量，导致Switch大幅溢价，甚至一机难求。 在本期节目中，游戏小白之琪和适野再次请来了游戏研究学者孙静，与她聊了聊动森背后的文化意涵。在孙静看来，绝大部分游戏都是一个经济系统，是对现实资本体系的摹写，而在动森这样一个高级版的农场游戏中，玩家要用都市化的符号去改写乡村、田园的符号，从而实现发展和扩张，这与资本主义在全球崛起的历史暗暗相合。 另一方面，那些在现实生活中掌握着更多“游戏资本”（gaming capital）的人，才有资格成为动森的玩家，他们有钱有闲又有知识，能够承受主机和游戏的溢价，掌握购买渠道，懂得辨别真伪，并且舍得花时间经营自己的小岛。动森的“出圈”或许只在于打破了硬核玩家和休闲玩家的界线，玩得起动森的人依旧是所有游戏玩家中的上层，只不过他们吸引了更多的媒体注意力而已。 在孙静看来，游戏与现实的对照关系正说明，游戏和其他的艺术作品一样，都是在一种集体无意识中生产出来的。正因如此，现实中的“房奴”也很难在游戏中的无人岛过上逍遥的日子，房贷总是要还的，不是在城里就是在岛上。 【本期主播】 傅适野，媒体人，新浪微博@ssshiye 张之琪，媒体人，新浪微博@CyberZhiqi 【本期嘉宾】 孙静，游戏研究学者 [05:06] 任天堂的大部分游戏都有全家乐的性质 [08:05] 任天堂的套路就是软件搭配硬件一起卖，本质是一种技术快消品 [12:46] 任天堂的“曲线救国”策略：先取悦主妇，再“俘获”孩子 [15:07] 为什么动森容易引发现实中的peer pressure [19:34] 大部分的游戏都是一个经济系统，是对现实资本体系的摹写 [21:58] 动森是一个高级版的农场游戏，玩家要用都市化的符号去改写乡村、田园的符号 [25:59] 我们能否在游戏里选择一种不一样的生活？ [30:12] 动森里的“家”是本雅明笔下的中产居室幻景吗？ [36:35] 何为玩家的“游戏资本”（gaming capital）？ [40:51] 工作空间和生活空间重叠，会给劳动者带来极大的压力 [46:44] 动森里的动物有等级吗？ [48:15] 动森的孤岛设定反映了日本社会怎样的现状？ [52:27] 玩能匹配4K电视的小霸王，是一种什么体验？ [56:13] 在中国的游戏玩家中间，只有顶层是比较可见的 [58:23] 在重大的公共危机之下，游戏能做些什么？ [1:02:46] 独立游戏人和独立电影人有什么不同？ 【本期节目中提到的书籍和文章】 邓剑，《<动物森友会>的晚期资本主义想象力》（https://mp.weixin.qq.com/s/psUZIHTPQqb4UJ-qs0dxXA） 张骊，In Search of Paradise: Middle-class Living in a Chinese Metropolis [法]乔治·佩雷克，《物：60年代纪事》 [日]井上理，《任天堂哲学》 Mia Consalvo, Cheating: Gaining Advantage in Videogames 【本期节目中使用的音乐】 《游戏机》，by马飞，选自《当初就不应该学吉他》 《超级玛丽》，选自《A9VG怀旧游戏音乐精选100》 【关于随机波动】 感谢大家收听，你可以在微信和微博搜索随机波动StochasticVolatility，关注我们，也可以关注官网www.stovol.club ，还可以在苹果播客、spotify、pocketcast等泛用型客户端收听我们的节目（复制rss feed：http://www.stovol.club/rss 可手动添加节目）。如果你喜欢我们的节目，别忘了在苹果播客给我们五星好评，也可以通过支付宝（账户zhangzhiqi@symbolicpodcast.com）给我们打赏。

这是一期直把海啸作波动的节目。我们还是和上一期的嘉宾、“澎湃·思想市场”的编辑伍勤在一起，深入探讨了政治光谱这个话题。近年来我们明显感受到公共舆论中关于政治光谱讨论的混乱性：一方面，“白左”、“极左””自由派“等指称屡见不鲜，它们似乎有着独特的中国语境，与第一世界的政治光谱并不相同甚至相反；另一方面，去政治化和高度意识形态化的趋势吊诡地同时出现，在中国关于政治光谱的描述和标定又常常沦为空洞的能指和充满偏见的标签，成为一种相互攻击和讨伐的手段。 作为一个曾经的坚定左派，伍勤如今也不再以左派来标定自我了。这种改变的背后是语境和政治环境的变化——这种变化不光发生在中国，也在世界范围内展开。拒绝一个特定的政治标签，意味着接受和承认人是能随着时间而变化和更新认识的。这种流动性和开放性，构成了人与人之间交流、沟通和重新达成共识的基础。也在如此混乱的当下，让我们看到一种重新联结的可能。 【本期主播】 傅适野，媒体人，新浪微博@ssshiye 张之琪，媒体人，新浪微博@CyberZhiqi 冷建国，媒体人 【本期嘉宾】 伍勤，“澎湃·思想市场”编辑，多动症左翼青年 [02: 50] 冷建国是左是右，五年来一直成谜 [04: 30] 政治光谱测试有哪些判定标准？ [07: 50] 为什么现有政治光谱测试具有“第一世界性” [09: 48] 在中国语境下，左派的参照系是什么？ [13: 06] 在国内，“白左”指的是什么？ [17: 06] 何为中国的自由派？ [19: 21] 国内的左派和自由派为何会产生断裂？ [19: 51] 方方日记中多次提到的“极左”是什么左？ [23: 29] 第三世界反帝反殖运动如何挑战了冷战意识形态 [24: 30] 民族主义是否必然走向国家主义？ [26: 41] 左翼反帝是否必然以主权国家为单位？ [30: 31] 左翼和民族主义、国际主义的关系 [33: 30] “白左”为何被污名化了？ [37: 47] 中国自由派内部的中心和边缘话语 [39: 50] 政治光谱在全球范围内的失效 [42: 21] 对建制派的反感在被阴谋论填充 [44: 06] 标签无效后，新的共识正在形成 [47: 50] 共识能够出圈吗？基本盘重要吗？ [51: 40] 结尾扣题：冷建国到底是什么派？ 【本期节目使用的音乐】 “The Emperor’s New Clothes” by Mark Isham, from Songs My Children Taught Me “酒醉的探戈”，动力火车，《忠孝东路走九遍》 【关于随机波动】 感谢大家收听，你可以在微信和微博搜索随机波动StochasticVolatility，关注我们，也可以关注官网www.stovol.club ，还可以在苹果播客、spotify、pocketcast等泛用型客户端收听我们的节目（复制rss feed：http://www.stovol.club/rss 可手动添加节目）。如果你喜欢我们的节目，别忘了在苹果播客给我们五星好评，也可以扫描下方的二维码给我们打赏。

从一月底至今，新冠肺炎已经从一地一城的爆发演变为一场全球大流行的传染病（pandemic），病毒随着人在全球范围内的流动迅速跨越边界、打破国境、刺穿阶级，切实影响着每一个人的生活。另一方面，随着病毒的全球蔓延，在国际政治经济尺度下以及各个国家内部既已存在的阶级差异、种族歧视、性别分野等一系列问题竞相暴露，正如印度知识分子阿兰达蒂·罗伊在一篇文章中所言，“瘟疫照亮了社会的遮蔽之物。” 在针对国内疫情的探讨过去一个月后，我们邀请“澎湃·思想市场”栏目的编辑伍勤，从更加广阔的视角和更加丰富的层面，继续探讨了这场已经持续三个月之久仍看不到尽头的瘟疫。这场瘟疫让我们看到了原来被遮蔽、被隐藏的全球化暗部——被归入“低端全球化”的劳工、难民和女性，让我们意识到全球图景中心持续的霸权以及边缘地带的苦难，让我们开始反思病毒检测背后蕴含的权力关系以及所谓科学知识带来的垄断，让我们看到全球范围内作为一种治理技术的新自由主义及其结果——在瘟疫面前不堪一击、但仍自我责备的主体，也让我们看到了全球化时代国家主权的强化、边境的关闭以及动员话语的多样。 在这样一个危机时刻，我们是否能够避免陷入国家主导的治理和绝对的个人主义之间的二元对立，从而想象一种更具主体性、更加民主的生命政治？如果说这场瘟疫意味着和过去的彻底断裂，意味着回归“正常”不再可能，我们又该如何想象一种新的未来？ 【本期主播】 张之琪，媒体人，新浪微博@CyberZhiqi 傅适野，媒体人，新浪微博@ssshiye 【本期嘉宾】 伍勤，“澎湃·思想市场”编辑，多动症左翼青年 [06:55] 伊朗是中国之后的第二个疫中（epicenter） [08:15] 当一地的死亡和痛苦可以被转化为数据时，它就获得了更多的媒体注意力 [09:59] 伍勤介绍“澎湃·思想市场”的“疫论”系列专题 [16:02] 在印度的贫民窟谈“社交距离”这个词都是非常淫秽的 [19:28] 疫情的全球化图景中不仅有glocal elites还有低端的跨国劳工 [23:29] 在疫情中如何理“解生物公民权” [29:11] 在很多国家，新冠是一种富贵病，检测是一种特权 [33:25] 病毒的全球扩散给各地带来的风险却不是平均的 [36:07] 不存在单纯的自然灾害，所有灾害或多或少都是资本扩张的结果 [41:30] 新自由主义很少独立发挥作用，它一定要与相关制度共栖 [46:14] 疫情期间的海外侨民具有一种“双重脆弱性” [49:44] 西方知识界关于阿甘本的争论 [56:24] 是否存在一种更民主、更有主体性的生命政治 [1:01:10] 西欧将中国和意大利的经验他者化 [1:05:12] 在fb上看西方疫情感觉“两次踏入了同一条河流” [1:07:14] 现在是一个断裂的时刻，也是一个加速的时刻 【本期节目中提到的书籍和文章】 Life Exposed: Biological Citizens after Chernobyl, by Adriana Petryna 《阿兰达蒂·罗伊谈印度：瘟疫照亮了社会的遮蔽之物》 https://mp.weixin.qq.com/s/Q6nDmLysDyeTnHZn7eNN4g 《思想周报 | 哈维谈新冠时代的反资本主义政治；游戏与瘟疫》 https://mp.weixin.qq.com/s/vsW3rdw1dHGsIef4FanNew 《朱迪斯·巴特勒：社会和经济的不平等让病毒有了歧视性》 https://mp.weixin.qq.com/s/8HmuJhX-FtXnJas6jFuRnQ 《思想周报｜戴维斯谈疫情下健康分配的不平等；反对阿甘本：民主生命政治的可能》 https://mp.weixin.qq.com/s/bg_yD1T80e9jW0MNIHNR9Q 《赵益民：在新自由主义与时间性之间：进一步思考反资本主义政治》（端传媒） 《在疫情中回“家”：排他的边界、被选择的国民与虚伪的全球化》 https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_6866458 《韩炳哲：为什么东亚对疫情的控制比欧洲有效？》 https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_6676893 【本期节目中使用的音乐》 片头：Xeyr Janan 告别 Goodbye，by Mewlan Memtimin 买吾兰 片尾：Bella Ciao，by Yves Montand 【关于随机波动】 感谢大家收听，你可以在微信和微博搜索随机波动StochasticVolatility，关注我们，还可以在苹果播客、spotify、pocketcast等泛用型客户端收听我们的节目（复制rss feed：http://www.stovol.club/rss 可手动添加节目）。如果你喜欢我们的节目，别忘了在苹果播客给我们五星好评，也可以扫描下方的二维码给我们打赏。