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[ 第四章问题意识 ]
被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。
[ 本期问题意识 ]
托克维尔关于法国大革命的解释，最终可以总结为平等对自由的压抑，这将成为一个绝佳的例子，向我们展示一个重要的东西，不是“自由”的必要和观念，而是“自由”的依赖条件，你要相信写出了《论美国民主》的托克维尔，对自由的认识并不是哲学家的思辨式的，不是自由的概念分析。而是拥有丰富经验支撑的，自由的社会学和文化分析。自由与平等之争，说是现代性中最紧张的一组关系亦不为过吧。
[ 本期内容 ]
1 法国万能政府与社会矛盾 01:30
法国大革命前社会矛盾的尖锐有一个明显反常识的来源，即农民拥有了土地，而领主失去了土地，这为什么导致了社会矛盾的尖锐，而不是平息了社会矛盾呢？这其中包含了托克维尔对社会矛盾的精妙精妙，也能让我们更加理解社会矛盾产生和化解的有机过程。
2 社会绝对原子化的文化 43:55
正是在这部分的最后我们提出了“两种自由”，即美国革命的自由与法国革命的自由。法国革命式的畸形自由是大革命失败与走入恐怖的原因，这是一种什么样的自由？更重要的是，产生这种观念的文化背景，和文化背后的制度环境到底是什么样的？
3 大制度的后果 01:12:30
法国极端王权的旧制度隔绝了社会的横向合作，也隔绝了人们与具体社会经验的关系。留下的就是激烈的矛盾，现代性的绝对反对，和简化的文人共和国。并最终瓦解了社会的根基，财政可支配范围的变动和模糊成为人们对问题解决的期待，而这导致了最终的问题。
问答部分 01:48:07