我们和历史学者王笛一起，聊了聊日常生活与市民社会的重要性，以及微观史学在当下对个体的意义。
【本期介绍】
在历史学者王笛眼中，普通人日常生活的重要性，不亚于帝王将相的丰功伟绩。
王笛的微观史研究，关注历史中流动的日常生活与具体的人。就像他在《茶馆：成都的公共生活和微观世界，1900-1950》开头描绘的那样，一个成都人在1900年的第一个清晨是怎么度过的？如何去打豆浆吃早餐，同街头小贩擦肩而过，随后又涌向茶馆谈天说地……尽管彼时外部环境风起云涌，但在茶馆，仿佛一切如常。
王笛的新书《碌碌有为：微观历史下的中国社会与民众》，于本月由中信出版社出版。相比于以往专著，这本书更像一本教材，或者说是中国市民社会的历史百科全书。对于习惯了用宏观视角看历史的我们来说，王笛的书总能提供微观与异质的视角。
以此为契机，在日常也变得稀缺的时候，我们和他聊了聊市民社会与日常生活的重要性，以及微观史学在当下对个体的意义。
【本期嘉宾】
王笛，澳门大学历史系杰出教授，著有《跨出封闭的世界》、《袍哥》、《茶馆》、《街头文化》、《碌碌有为》等。
【本期主播】
阳少，青年志编辑。
【收听指北】
03:26 什么是“市民社会”？对这个概念的理解，大多数人都来自哈贝马斯的“公共领域”，但王笛认为，“市民社会”和“公共领域”在中国自古有之。
10:14 近代成都，市民社会最繁盛是在什么时候？为什么被允许存在？又如何走向消亡？市民社会为何重要？
14:19 国家掌握的权力和资源越大，并不意味着国家的管理水平就会相应提高，反而有可能造成“政治权力的内卷化”。
19:13 过去，成都人发生纠纷，习惯去茶馆里“吃讲茶”——让本地有声望的人来断案调解，王笛认为这是一种不信任司法从而产生的市民自治的体现。
24:12 同为公共空间，茶馆和咖啡馆有何异同？
30:48 改革开放初期，很多成都媒体会批评成都的慢节奏、闲适、不思进取，所谓“少不入川”。在当下，这反而成为一种吸引年轻人定居成都的优势。成都历史上相对繁盛的市民社会是否延续到了今天？
38:40 士绅化和景观同质化是所有城市在现代化的过程中都会面临的问题，而不仅限于成都。
41:45 王笛为什么会对微观史学的兴趣？微观史学为什么总跟宏大的历史叙事保持着距离？（王笛老师这一段说得让人动容，强烈推荐�）
48:02 研究普通人的历史，要比研究帝王将相难得多，因为能够查阅的资料实在太少，在我们所谓不断的历史记载（如二十五史）中，没有普通人的位置。
54:36 很多微观史写作会被批评过于依靠想象（比如对史景迁的批评），如何看待想象和材料的关系？什么是历史学的想象力？
01:02:10 王笛老师推荐微观史学的相关著作，都很好读，叙事性强。
本期播客提及的书：
《死水微澜》，李劼人著
《北京的人力车夫：1920年代的市民与政治》，史谦德（David Strand）著
《蒙塔尤》， 埃马纽埃尔·勒华拉杜里 著
《奶酪与蛆虫，一个16世纪磨坊主的宇宙》，卡洛·金茨堡 著
《马丁·盖尔归来》，娜塔莉·泽蒙·戴维斯 著
《屠猫狂欢： 法国文化史钩沉》，罗伯特·达恩顿 著
《街头文化：成都公共空间、下层民众与地方政治（1870-1930）》，王笛 著
《袍哥：1940年代川西乡村的暴力与秩序》，王笛 著
《茶馆：成都的公共生活和微观世界，1900-1950》，王笛 著
《跨出封闭的世界： 长江上游区域社会研究（1644-1911）》，王笛 著
【本期音乐】
Eleni Karaindrou - Eternity And a Day
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