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[ 第三章问题意识 ]
在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？
[ 本期问题意识 ]
“时刻”观念是剑桥学派研究政治史的关键，如波考克的名著《马基雅维里时刻》，即共和政体现代性转向的关键。那么在我们的历史中，也有一个关键的时刻，即董仲舒时刻。代表华夏帝国走出绝对秦政，走向儒法帝国的关键，这是汉家帝国可以延续百年的关键，也是这种帝国形式至少延续到宋（中间有魏晋的反复）的关键成型时刻。
在我们对汉一朝历史和思想铺垫完成的情况下，我们正式开始了解这个“董仲舒时刻”。
[ 本期内容 ]
1 “时刻”作为关键视角 02:45
什么是董仲舒“时刻”，这当然是化用波考克的名著《马基雅维里时刻》，“时刻”作为剑桥学派探索政治史与思想史的一种关键视角，当然也很适用于我们第三章的探索方式。
2 从易经到易传：神学空间的编织 25:05
上期我们提到，已经有基于《周易》的占卜体系了，何苦基于阴阳五行学说再造一种新的体系呢？这是因为从原始作为占卜的《周易》，到成书于战国时期的《易传》，已经通过阴阳五行学说改造了原始占卜体系的功能和色彩。
3 将帝国度入神学空间 01:04:02
从先秦儒家主张的秩序依赖“双向的道德模仿论”，而法家与秦制的秩序形成依靠“惩罚的支配”，这种基于惩罚的支配性权力是帝国构成的一种根本。但其问题是让帝国政治变得不可能，董仲舒创造性的采用阴阳五行学说，结合《春秋》公羊学，发明了基于灾异现象的天人感应，将现实社会与政治整体投射到天的神学空间之中。这是创造性的，也是悲剧性的方法。
问答部分 02:11:06