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第三章问题意识：
在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？
本期问题意识：
上期阐释了礼的实然价值，为什么礼的价值重要呢？各种现实主义更是立足于实然，那么礼为何不是一种偏颇，或一厢情愿的实然呢？
在上一次我们描述礼是一种“实然道德秩序”，而非仅仅应然后。我们将继续呈现礼作用的方式，我们已经提到礼与NOUS有某种相似之处，因而与中庸位置的达成至关重要。因而礼的传统就与实践智慧与明智建立了关系。
如何从实践智慧的角度理解礼，并以“实践智慧”作为突破口来理解中国思想轴心突破的价值和特点。
相信我，比起真理，我们更需要明智与实践智慧。
2 不可避免的传统与拉扯
我们再次提到人“在世”存在，这样的存在必然在传统中存在。而我们现在很多的烦恼，其实也就是与传统的碰撞。这也是孔子自己真实遭遇的问题。
A.《礼记•檀弓上》孔子崇坟
孔子既得合葬于防，曰：“吾闻之：古也墓而不坟；今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。” 于是封之，崇四尺。孔子先反，门人后，雨甚；至，孔子问焉曰：“尔来何迟也？” 曰：“防墓崩。” 孔子不应。三，孔子泫然流涕曰：“吾闻之：古不修墓。”
B.《泰伯》诗教、礼教、乐教
子曰：“兴于诗，立于礼。成于乐。”
C.《子罕》礼的取舍
子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭。吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”