袁一丹，首都师范大学文学院副教授
“我不仅是把它当成一个历史课题，而是与我们当下的处境和焦虑有关。”
所谓沦陷北平，是指1937到1945年间，处于日本军事占领状态下的北京。八年沦陷，对于历史中人来说，是漫长而绝望的等待。
假如我们把时间拨回到1937年7月，你身处即将沦陷的北平，是选择离开，还是留下来？
知识分子面临着道德的焦虑。离开北平的学者成立西南联大的故事，大家都很熟悉。而故事的另一面，留在沦陷区的文人学者，他们是怎么撑过这八年的，仍是一个充满争议的问题。
留在沦陷区的普通人又是怎么把日子一天天地过下去的？
回到当下，把视角拉远拉大，危机时刻一次次来，受苦的人一次次卷进长河。对于普通人，什么才是切身的历史？作为大历史的亲历者，我们到底见证了什么，理解了多少？
【时间轴】
04:47 沦陷在即，知识分子的道德焦虑来自何方？
07:20 西南联大的故事我们都很熟悉。但是，在沦陷区的文人学者，他们是怎么撑过这八年的？
08:30 周作人的去与留
13:58 不仅是知识精英，小人物也有类似的苦恼
16:33 北平的沦陷对于普通人到底意味着什么？生活秩序的瓦解，生活在各种谣言中。
18:40 北平沦陷的瞬间是什么样的？
20:54 “普通人只有当最基本的生活秩序维持不下去了，自己或家人的生命安全受到严重威胁，才会猛然意识到异族支配的存在，意识到战争与我的关系，进而锁定个人和国家主权的关系。”
23:14 战争中的女性
25:57 一种新的道德观念？“道德固然好，但要以生活做背景。”
29:13 今天我们一起回到沦陷北平，对于我们理解当下的现实处境，或许能提供某种历史参照。
29:59 对于普通人，什么才是切身的历史？一则《齿痛》的隐喻
【演讲中提到的书籍和电影】
袁一丹《此时怀抱向谁开》
鹤见俊辅《战争时期日本精神史》
丸山真男《现代政治的思想与行动》
安特莱夫《齿痛》（译：周作人）
董毅《北平日记》
林徽因《微光》
电影《四世同堂》
“我不仅是把它当成一个历史课题，而是与我们当下的处境和焦虑有关。”
所谓沦陷北平，是指1937到1945年间，处于日本军事占领状态下的北京。八年沦陷，对于历史中人来说，是漫长而绝望的等待。
假如我们把时间拨回到1937年7月，你身处即将沦陷的北平，是选择离开，还是留下来？
知识分子面临着道德的焦虑。离开北平的学者成立西南联大的故事，大家都很熟悉。而故事的另一面，留在沦陷区的文人学者，他们是怎么撑过这八年的，仍是一个充满争议的问题。
留在沦陷区的普通人又是怎么把日子一天天地过下去的？
回到当下，把视角拉远拉大，危机时刻一次次来，受苦的人一次次卷进长河。对于普通人，什么才是切身的历史？作为大历史的亲历者，我们到底见证了什么，理解了多少？
【时间轴】
04:47 沦陷在即，知识分子的道德焦虑来自何方？
07:20 西南联大的故事我们都很熟悉。但是，在沦陷区的文人学者，他们是怎么撑过这八年的？
08:30 周作人的去与留
13:58 不仅是知识精英，小人物也有类似的苦恼
16:33 北平的沦陷对于普通人到底意味着什么？生活秩序的瓦解，生活在各种谣言中。
18:40 北平沦陷的瞬间是什么样的？
20:54 “普通人只有当最基本的生活秩序维持不下去了，自己或家人的生命安全受到严重威胁，才会猛然意识到异族支配的存在，意识到战争与我的关系，进而锁定个人和国家主权的关系。”
23:14 战争中的女性
25:57 一种新的道德观念？“道德固然好，但要以生活做背景。”
29:13 今天我们一起回到沦陷北平，对于我们理解当下的现实处境，或许能提供某种历史参照。
29:59 对于普通人，什么才是切身的历史？一则《齿痛》的隐喻
【演讲中提到的书籍和电影】
袁一丹《此时怀抱向谁开》
鹤见俊辅《战争时期日本精神史》
丸山真男《现代政治的思想与行动》
安特莱夫《齿痛》（译：周作人）
董毅《北平日记》
林徽因《微光》
电影《四世同堂》