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本期问题意识：

在今天，逻辑表述，逻辑形式依然非常有力，且被当作一种最能够解决关键问题的方法。的确如此吗？逻辑是不是恰恰遗漏了最关键的？

统计学的结果与社会肯定有些“共同之处”，苹果与一个个的苹果也有些“共同之处”，PUA这个词汇与男性的欺骗有些“共同之处”，演化与生物实际的漫长历程有些“共同之处”，“自制”与人的诸多行为有些“共同之处”，“钱”与其存在的诸多形式有些“共同之处”，“波函数方程”与基本粒子些运动也有“共同之处”。

这些“共同之处”是“本质”？是“规律”？是“客观的”？还是“主观的”？是“实际存在”，还是“我们的总结”。

我们找到更本质的“共性”别人就要屈服于我们的道理？还是每个人都有他们不同的“共同的理解”。

1 有用的言说

会不会维特根斯坦的理论有形而上学的价值，但是依然不能否定用客观的、逻辑的言说方式是解决“重要问题”最好的方法？而维特根斯坦所言说的那种依靠“范例”的语言游戏，只是我们用来解决日常生活问题的。

S1：从共相到亲缘关系

第六十五节：不是共相，而是亲缘关系

第六十六节：从游戏看家族相似

第六十七节：数学的直觉主义

S2：什么是有用的谈论

第六十八节：概念是“无限集合”（不可能“完全穷尽”）

第六十九节：概念不必“明确划界”（不可能“相互独立”）

第七十节：摹画逻辑恰是情缘性，而非“准确性”

第七十一节：实用不必“真理”（逼近真理都不用）

第七十二节：颜色的共同性有无限多的“形式”

第七十三节：我们心中不存在”共相“来使用概念

第七十四节：即便有，也有不同用法（更麻烦）

2 如何言谈伦理与美

逻辑的排中律和有限集合可能实现吗？如果不可能我们如何使用逻辑的方式进行言说呢？那么说回到我们最重要的话题，到底我们该如何谈及伦理与美的问题呢？

S3：规则与程序的盲信

第七十九节：概念是“无限集合”，不为句子真值提供规范

第八十节：概念不必“明确划界”，词汇也可以明确使用

第八十一节：不为”反映世界“，而为”连接目的“

第八十二节：”行事规则“其实是”行事目的“

第八十三节：玩游戏的是目的，规则从属于游戏

第八十四节：规则不是”规律“

第八十五节：规则不需要”完备性“

第八十六节：精确不是完备的前提，而是被目的决定

第八十七节：规则都可以曲解，被环境保证

第八十八节：规则解释不以”完备性“为目标

第八十九节：留心我们知道的，而非不知道的

第七十五节：显明知识与另一种知识

第七十六节：显明知识不是”另一种知识“的”逻辑表达“

第七十七节：以”另一种知识“谈论艺术与伦理

第七十八节：显明知识与默会知识

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