FULL 伦理作为方法 174-207 节（维特根斯坦 08） - 翻转电台 2.0
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本期问题意识：
上次我们提示了一种“终止解释”的概念的存在，但是，到底问题是什么样的？如何摆脱，以及我们该怎么做呢？
语言是一种主客一体的系统，我们将在语言上克服围绕主观与客观的争端。在科学系统中，客观性（同一性）在于逻辑，在于数学，在于物理的实存物。在这一切被维特根斯坦瓦解后，语言的客观性将系于何种对象呢？
科学的“客观基础”排除了人的世界与目的，那么在语言的客观性中，伦理、传统、人的目的，又如何得到保全呢？获得一种语言的实感，也就获得了一种生活的实感。
1 停止向内探究
语言有一种“向内探究本质”的冲动，这种冲动将人的内部状态当作“实存物”，但实际上却只是一个回望的解释，是一种比喻和形式。这当然不是真的。
从心里的确定到外在的信号
174节：不理解就是一种“表现上的不一致”
175节：纠正不是逻辑和经验直传，而是“换个观看方式”
176节：语言的同一性就在语言本身
177节：语言应用就是语言同一性的标准
178节：一种错误：将无限的语言应用收敛到有限的“语言外”对象上
179节：知道即应用
180节：语言现象“知道”可以凝结为“内部状态”吗？
181节：区分“理解”和“能”也许就是问题本身
2 语言崇拜的混乱
混淆意谓和解释的关系，本质的冲动成为一种语法问题。这是我们第一次详细描述语法问题的生成，理解为何思维与探究，被语言的误用所耽误。
终极解释：对意谓的大混淆
182节：解释性与“意谓验证”
183节：回看的解释可以有各种不同的原因
184节：言说对象在我心里复现了（“曲调在那里”）就是个最糟糕的解释
185节：解释的不同是外在基准理解的差异，而非内在的
186节：没有固定内外一致的判断基准——直觉
187/188节：解释必然囊括意谓
189/190节：不是解释决定意谓，而是意谓决定如何解释
191节：我们当然可以掌握多种不同的意谓（但不是直达终极解释）
192节：超级意谓 / 超级解释
从解释崇拜到语言崇拜
193节：即便解释有个范本，那也不可能是全部
194节：声称预计是对应某种实在结果仅仅是语言的用法而已（这种连接是纯语言的）
195节：一个语言的使用其意义在于具体情境中
196节：实存物崇拜是一种语言崇拜
3 伦理即确实性
在维特根斯坦瓦解了诸多思想观念对于确实性的构成后，他终于提出了自己对于确实性的看法，公共实践 + 话语作为确实性的来源。
客观性在公共共识和实践中
197节：那么语言的确凿性从何而来？
198节：稳定的用法和习俗（而非必然性和永恒性）
199节：语言中的确凿性在于一种稳定的“用法”
200节：概念与外观（表象）的实在关系
201节：遵照规则的行动不是解说着规则，其就是规则本身
202节：遵从规则一定是实践性的
203节：语言的自然使用与语言的回溯和预测
204节：先有实践，后有命名（反语言崇拜）
205节：意向不是最初的开始，意向不具备确定
206节：规则都需要更广泛的习俗基础
207节：离开一致性的行为，语言就陷入混乱