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本期问题意识：
心理学被很多人直接“感受”为有用，有帮助，更本源的。在何种意义上，我们还可以说这是一种需要克服和反对的哲学病呢？如果不是依靠心理学方式，我们该依靠什么？
这是第二章的第二次心理学探究，上一次探究，主要是就“内部指涉”的“感觉私有”理论进行辨析，说明感觉和语言并不私有。
对心理学的反对并不是对“心理状态”描述词汇的反对，例如“自尊”，“自信”，“人格”，“感觉”，“预期”等，现在关键问题就在于，如果这些词汇不是关于人的“内部世界”描述，那是关于什么呢？我们该如何理解这种词汇的使用呢？为何这种理解方式会更有用呢？
在这里我们也接触到维特根斯坦的一个关键问题，即不同的视角之间，哪一个视角是“更重要的”视角，这里的判断标准是什么？
3 “心理状态”词汇的使用面相
那么我们如何确定什么样的规则贴近语言游戏的“旨趣”呢？那么我们就将回到我们使用“心理状态”的现场，来看“希望”、“预期”、“感觉”等词汇，在其不同的使用之中，我们的关切，用法，目的是什么？是指向一种人的内在状态的“推演”，还是指向不同的“交往目的”，在这种分辨中，我们将发现，心理状态词汇的“旨趣”到底是什么。
PART2 心理学词汇的规则面相
▸569 语言使用有巨大区别
▸570 概念引导我们的“重要性”
▸571 心理学的概念如何引导向错误的“重要性”
▸572 心理学：发明一种“物理状态”
▸573 持有状态是一种“言行表现”
▸574 思想不是思考的结果
▸575 在现实语用中，信念可以是“思考的结果”，或者不是
▸576 同“信念”一样，预期也不一定是“思考”的结果
▸577 不同的“预期”
▸578 相信系于相信带来的言行
▸579-580 内在存在于“语言建制”中
PART3 心理状态词汇的旨趣
▸581 外部处境的认识，就是预期的认识
▸582 感觉通过外部描述“体现”
▸583 感觉在事情中
▸584 感觉依附于事态
▸585 “心灵状态”的描述可以是多样的
▸586 感受加外在事态，心灵可以被多样化描述
▸587 内省也不是观察“感受”，而是想想外在
▸588 从饱含感觉的，到不含感觉的
▸589 重新回到纯感觉的荒唐
▸590 手指心的标准是外在的
▸591 倾向的内在猜测在环境中
▸592 我们大可直接模仿“言外之意”