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本期问题意识：
到底什么是哲学病？一切归纳和理论都是吗？哲学病是如何误导我们的？哲学病式的如何不与真实相融？克服对“哲学病”的教条使用。
在之前的内容中，一定有一个令你感到重要，就是“解释总会停止”。如何判断在何时应该停止追问，以便我们可以免于错误问题的误导。如“我听到他的话后，真的理解他的意思，这到底靠得是什么啊？”这样的问题。
这就需要我们了解维特根斯坦一直谈及的一个重要概念“图像”，语言如何构成图像，语言构成图像与真实有何关心呢？这些图像都是真的么？
一旦你理解了维特根斯坦的思路，前面问题的判断反而变得简单，因为他说“不要想，要看”，在我们从容综观的时候，真假总是变得清晰。
3 从“我”到“我们”的认识
在图画后，我们再次回到自然语用，来看那些看上去被图画、意象、逻辑主宰的清晰性，如何被替换为语用的清晰性。
PART4 语用的丰富，而非图画的单一
▸445 语用就是交汇处
▸446 语词的反复，让我们误以为确定性在这种反复中
▸447 日常语言不是对命题的操作
▸448 语言是功能，不是判断世界的结构
▸449 使用句子，完全不必为句子设想一个图画
▸450 设想不在理解前，理解不在执行前
▸451 理解即执行
▸452 预期的表达预期最明确的表现
▸453 预期不是内心过程，也不是内心私有
▸454 箭头不运作在心灵中，而在活人的社会中
▸455 意谓不是我的行为，而是我们的行为
▸456 我们观察他人的意谓学会了意谓
▸457 不是不可以有图像，图像不是问题
▸458 这仅仅是我们描述“命令执行”的语言游戏而已
▸459 命令描述的语言游戏是多种多样的
▸460 不必连接“命令”和“感觉”
▸461 命令也不是确定了一种“可能性”
▸462 “可能性”不具备任何“确定性”
▸463 寻找即寻找，不包含寻找对象的任何命题
▸464 最容易识别的胡话——哲学病——图像
▸465 预期包含真假命题？这完全看预期如何表达？不表达为真假呢？