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本期问题意识：
心理学被很多人直接“感受”为有用，有帮助，更本源的。在何种意义上，我们还可以说这是一种需要克服和反对的哲学病呢？如果不是依靠心理学方式，我们该依靠什么？
这是第二章的第二次心理学探究，上一次探究，主要是就“内部指涉”的“感觉私有”理论进行辨析，说明感觉和语言并不私有。
对心理学的反对并不是对“心理状态”描述词汇的反对，例如“自尊”，“自信”，“人格”，“感觉”，“预期”等，现在关键问题就在于，如果这些词汇不是关于人的“内部世界”描述，那是关于什么呢？我们该如何理解这种词汇的使用呢？为何这种理解方式会更有用呢？
在这里我们也接触到维特根斯坦的一个关键问题，即不同的视角之间，哪一个视角是“更重要的”视角，这里的判断标准是什么？
2 “旨趣”彰显重要性
诚然，在维特根斯坦看来，语言的可能性是无穷无尽的，不管是“指物”还是“逻辑”还是“意向”都不可以决定语言。我们看待一个问题，总有不同的理解方式，有不同的视角，每个视角都能说出自己的一套“道理”，那么维特根斯坦的理论会导向“相对主义”吗？
在这个部分，维特根斯坦说明一个非常重要的观点，即“旨趣（point）”是区分重要性的标准，语言游戏的旨趣决定了，何种规则是本质的，何种规则不是。
PART1 语言重要性的智性直观
▸558 “是”也是一种技术性
▸559 句子是更大机器的一个零件
▸560 并非是“含义”在起作用
▸561 哲学病：一定能找到一种本质
▸562 真的存在更本质的“特征”吗？
▸563-564 当用法与用法间当然可以比较
▸565 一个词一个意思不好吗？
▸566 重要的不是“逻辑目的”
▸567- 568 直观：重要的是一种面相