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[ 第四章问题意识 ]
被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。
[ 本期问题意识 ]
我们上次论述了尼采从根本上颠覆了19世纪对市民社会和劳动概念的提法，呈现出他思想体系的时代性和新颖性。这一期我们继续探索话题，包括基督教、教育学、生物学与演化论、宇宙论等，来看尼采横跨千年，从古希腊到现代演化论，勾勒出一个什么样的思想世界。
[ 本期内容 ]
1 尼采的批判对象：施特劳斯 01:34
尼采是批判性极强的哲学家，但被他一单篇指名道姓批评的人并不多。除了瓦格纳与耶稣外，就属施特劳斯了，但对大家而言，这肯定是一个非常陌生的人物。我们首先就来介绍谁是施特劳斯。
2 德国：胜利下失去文化风格 30:04
对施特劳斯的批判其实是对德国同时代文化的批判，施特劳斯不过是时代精神的呈现。德国正在普法战争的胜利与文化斗争之中。施特劳斯的文化宗教不过是迎合德意志社会的共同需要。为何在尼采看来，战争的胜利是文化的大失败。
3 知识庸人的文化劝阻 55:22
这篇文章的关键概念就是“知识庸人”，施特劳斯自然就是这个庸人形象，这个形象今天可能扩散到我们所有人的身上。他们对文化的伤害存在具体的方式，即尼采所说的“文化劝阻”，如何理解这种劝阻，以及劝阻背后的成因。是这篇文章的关键。
问答部分 01:31:35