问题是
1：
最近我有个朋友去了泰国玩耍，他说他要准备坐大象了，我忽然想起网上呼吁的要保护大象，也想起我所看到过的大象脆弱的样子，心生同情，我对朋友说了我的感受，朋友也决定不坐大象了。
…...
我的问题并不是关于善恶的对错这个已经被无数人讨论过的话题，而是关于人们所定义的“善”和“恶”除了基于本性之外是否有一个相对的“正确答案”可以解释和引导我？
打个比方说，我选择不坐大象，其实我并不清楚为什么要这么做，只是因为我对大象具有天生的同情，所以不坐大象对我来说是正确的。但不坐大象真的是正确的吗？我做的其实只是顺从本性，但我并不相信我基于本性的认知是全面的。假如有一种更全面的解释能说服我不坐大象是正确的，我觉得我就不会再同情大象了。
2:
a. 为什么我们给予关注的是野生动物（有时也包括宠物）而不包括养殖动物？
b. 为什么我们关注的主要是大型动物或哺乳动物——观感上很有存在感的动物，而非一切动物？
c. 我们很多情况下是按照某种动物数量的稀少程度而给予相应的关注的。我认为这是功利主义的考量，即我们保护动物是为了维持生态系统稳定，进而能保护人类的生存环境。这是动物保护的“真”吗？
d. 很多人保护动物的理由是人与一切生物是平等的。我感觉这是平民主义走到了极端，而且非常虚无主义的理由。但如果不是这种理由，理由具体是什么呢？这是否与自然观的变化有关？
e. 动物制品的“美”是一种真正的“美”吗？如果是，那岂不是与动物保护冲突？如果不是，那古代某些动物制品的艺术品（比如象牙雕刻）是否就是没有美学价值的？
3:
最近在豆瓣上看到一事，颇为困惑，起因是一人于小区杀了许多猫，报警却作用不大（可能是警察也不认为这种事重要），然后一些网友就把其照片放在网上人肉和辱骂，有人就提出了人权的问题,但被气愤的网友反驳“人渣不能有人权”，我对此很矛盾，因为此事是在法律作用微乎其微的前提下发生，对方也是一个“恶人”，所以就只能以这种方式来声讨吗？
这是好几个关于动物保护的问题，也是上一期很多人问到的一个问题，即“社会共识”是怎么形成的呢？那么在动物保护这么一个“文明价值”的问题上，我们就来看超出“道德”和“经济决定论”的视野，社会共识是如何形成的
今天的内容是：
•跳出唯一道德论看待“社会共识”问题
•一个实际案例，动物保护的张力
•文明立法的Dynamis
•动物保护问题的方方面面
•动物保护立法，是协调人与人的问题
•动物保护的个人面相，一个“体面”的问题
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