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Musset développe dans sa pièce une vision tragique de l'existence à travers l'échec de la communication humaine. Le langage, qui devrait être un instrument de compréhension mutuelle, devient paradoxalement un obstacle à l'authenticité des relations. Cette tragédie de la parole se manifeste à plusieurs niveaux.

D'abord, la pièce met en scène l'impossibilité d'une parole pure. Les personnages principaux apparaissent prisonniers des discours appris : Camille est façonnée par le langage du couvent, tandis que Perdican est présenté comme un perroquet de l'université avec sa "bouche pleine de façons de parler si belles et si fleuries". Ce caractère artificiel est souligné par le contraste avec Rosette, qui incarne une parole naturelle et simple, elle qui ne sait pas lire et comprend instinctivement que "des mots sont des mots et des baisers sont des baisers".

L'éducation est présentée comme une force corruptrice du langage naturel. La symétrie des institutions - "Ô sainte Église catholique!" et "Ô sainte Université de Paris!" - dénonce les deux systèmes qui ont dénaturé les protagonistes. Perdican lui-même critique ces savoirs artificiels, affirmant que la nature enseigne "la plus belle science de toutes, l'oubli de ce qu'on sait".

Les personnages tentent pourtant de retrouver une parole vraie, à travers des moments de confession où ils cherchent à "montrer leur cœur à nu". Le lyrisme émerge comme une possible expression authentique, notamment dans les grandes tirades passionnées. Mais cette quête se solde par un échec final : le dialogue se réduit à sa plus simple expression dans la scène finale, jusqu'au cri de Rosette qui remplace toute parole.

Face à cet échec du langage verbal, la pièce met en scène le recours au langage du corps. Du refus initial du contact physique par Camille jusqu'aux baisers comme langage ultime, en passant par les gestes désespérés près de la fontaine, le corps exprime ce que les mots ne peuvent plus dire. La "précipitation du corps" de Camille dans la dernière scène devient ainsi l'ultime tentative de communication quand la parole a échoué.

Cette tragédie de la parole révèle finalement une vision plus large du caractère tragique de l'existence, où le langage, censé être un pont entre les êtres, devient le symbole même de leur incapacité à se comprendre véritablement.

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